我们人不能太愚痴，愚痴也会有业障。所以你们不要以为自己傻一点没关系，人做错事情就是他的脑子愚痴了。如果一个人一辈子总是犯愚痴，他下辈子还会继续愚痴。你们看现在的小孩子，三四岁的孩子脑子聪明得不得了，因为他前世的原因。为什么现在末法时期的孩子越来越聪明？因为末法的众生需要被救度，所以现在很多孩子都是天上下来的，下来就是拯救人类，所以未来几十年世界一定会大变。人的脑子思维一定要改变，人的脑子不改变，这个世界依然会改变，这种改变就是生命的更迭，你们听得懂吗？不要总认为时间很长，人生转眼即逝啊。有多少人过了今天，看不到明天的太阳；有多少人一个节日还没过完，生命就戛然而止。所以很多事情不是等着你慢慢去规划，要学会与时间赛跑，每天都要让自己在精进中度过，要对得起每一天的时间，等哪一天你离开了，你的灵魂是往天上去，而不是被黑白无常拉到地府审判，判你投人还是投动物。佛菩萨对众生是平等的，佛法传播两千多年，

在这个世界上，只有文明的东西才会被长久地保留下来。比如伟大的释迦牟尼佛留下来的八万四千种法，再比如老子留下的《道德经》，还有我们很多人熟知的《黄帝内经》。这些对人的身心有益的才会长长久久地被传播，因为人们都不傻，好的经典就是要一代代传下去，不好的东西要禁止。比如，毒品这种害人害己的东西谁都不愿看到它，更不能让这种东西在社会中泛滥。假如你看到有人贩卖或吸食毒品，你告诉警察，这就是品德。要知道，和平的世界、文明的社会靠的是我们每个人善良的本性，人的正念、善念、慈悲、包容、理解、平等，会让这个世界充满爱。师父记得跟你们讲过，大同世界佛引领，就是说这个世界有一天能走向文明、走向大同，那一定是佛菩萨在引领。实际上现在已经有很多的菩萨来到人间，末法时期，菩萨要让更多的众生觉醒。师父跟你们讲，最先觉醒的就是女性，因为女人在任何时候都比男人苦，人苦到一定的时候，他就会想办法让自己解脱，这就是为什么在学佛的

我们修心一定要让自己的心得到自在，有了自在心，你才能任运佛法。你的心不自在，被欲望、烦恼、病痛像枷锁一样束缚着，你如何能得到自在心啊？我们学佛修心要离欲修梵，就是让自己的心离开欲望，远离了内心的一切欲望，我们这个心才能自在。有的人念不动经文，就是被自身的业力牵住了，所以他念不动经文，或者不想念经，这是身上的业力。越是念不动，越要坚持念下去，有些人是身上有灵性，灵性不让他念经文，不念经，身上没有佛光，灵性才能随心所欲附在他身上。要真正的自在，就要坚持修心念经。身上能量大的人，灵性不敢靠近，就像菩萨，哪个灵性敢靠近啊？他们看到菩萨来就赶快跑掉了。所以念不动经文，或是身上有要经的要坚持念下去，你欠了别人的债就要还啊。身上业障重的人要努力念经消业，要跟身上的业力做斗争，你不能说我念不动就不念了，我修不动就不修了。学佛人不能被惰性的业力牵住，也不要被人间的欲望迷住，要清醒地活在人间。你们跟着师父修行

现在的年轻人总认为自己的时间很长、人生路很长，可是他们从来没有想过人生有无常，当无常来的时候，你的时间、你的人生路可能停止延长，到那个时候你就知道时间不够用。你知道以前因为无所谓，而让本该做得更好的事情滞后或无限期地延长，甚至你永远都没有机会再去做。我们人不要总是在失去后、错过后，对自己进行心灵上的自责，要学会把握住每个当下。师父今天送大家三句话。第一句，在该努力的年龄不要让自己放逸。比方说你现在应该努力修行，但是你没有精进的心，三天打鱼两天晒网，你就体会不到别人精进修行获得的法喜。你吃不了修行的苦，你就得不到超脱的极乐之境。看到同修把自己的亡人父母超度到天上享福，你的亡人父母还在地府，或是还在地狱，你心里难过不啦？所以学佛人要有出息啊。别人都能那么精进修行，你为什么不能精进修行呢？记住，永远不要为自己修行上的放逸懈怠找借口。第二句，在该尽责任的时候不要失职。在孩子该接受父母教育的年龄，你

师父今天给大家讲佛法。佛法既是人间哲理，也是我们在人间做人的道理。师父相信你们都听到过一句话，人生的道理谁都懂，但依然过不好这一生。师父今天就跟你们讲一讲，为什么很多人都过不好自己的一生。人生的道理谁都懂，你们真以为自己什么人生道理都懂了吗？你们很多人连做人的道理都不懂啊，你还敢讲懂人生的道理。正是因为你们很多人连人都做不好，你又怎么能过好你的人生呢？想想看，师父讲的对不对？你连做人家老婆都做不好，你还想得到你先生的尊敬和疼爱？你连媳妇都做不好，你还想得到公婆的理解？你连孩子都教育不好，你还想得到孩子的尊重？你在公司单位上班，你不懂得做人，别人就不会尊重你。所以你们想想看，人生中这些不如意是别人造成的，还是你自己不懂做人的道理造成的呢？学佛先做人啊，天天讲我是学佛人，言行上还是世俗人，谁肯听你讲佛法？度人先修己，你在佛道上受益了，你现身说法，别人才会相信你啊。打比方说，你跟师父说，“师父，

大家知道佛陀的教法为什么能从2500多年前传到现在，还在源源不断地利益着世间的众生？佛陀住世讲法是不立文字的，就是没有文字记录，全靠身边弟子们用心记、用脑子记，并每天践行着佛陀讲的教义。所以佛陀住世期间，身边已经有不少的弟子开悟证果。这些开悟的弟子依然围绕在佛陀的身边，希望自己能继续提升修行的道果。开悟证果离不开精进修行的心，你们大家在末法时期如果能像佛陀的那些弟子一样，有着坚定求正法的决心，你们就不会迷惑颠倒。人的心看不破虚幻的世间，实际上就是自障其心。师父现在用浅显的白话讲出佛经上的深奥义理，你们要努力让自己开悟，菩萨给我们这么多法宝，就是为了让我们在人间更好地修行。佛陀当年传法不立文字，就是让弟子们用心修行，用脑子思考佛法。直到佛陀涅槃后，佛陀的大弟子大迦叶召集了五百僧众集结，最后由阿难凭着记忆把佛陀讲的佛法一部一部讲出来，由大家一起记录，最后整理成一部部经典的佛经，流传后世。所以到

我们每个人要思考，学佛这么多年，自己真正拥有了多少佛菩萨的智慧？经常犯愚痴，心中烦恼不断，这种是没有智慧。师父让你们把佛法基础知识先学到脑子里，就像你要照亮一间暗室，你首先要弄一盏灯放进去，学习佛法并通达佛法，就相当于你的暗室放置一盏盏明灯。师父跟你们讲，佛法懂得多，你的智慧就多。智慧就是般若，智慧分小智慧、大智慧、无上智慧。小智慧就是小般若，大智慧就是大般若，无上智慧就是无上般若。打比方说，你懂一些佛法，经常能帮助别人解答很多疑惑，这就是小般若；反之，你不但不具备这个能力，自己还常常处于迷惑之中，这个不懂，那个不明白，经常烦闷，你就是没有智慧啊，没有智慧就要赶快修行啊。那什么是大智慧呢？大智慧就是完全具备解决人生中的一切事情。比如，再棘手的事情在他面前，他都能靠自己的智慧去处理好，具备这种能力的人，他就是大智慧。那么无上智慧只有佛菩萨才具备，无上智慧代表的是拥有无尽的智慧。我们学佛法，修

佛经上说：“今者妄身，当在何处？”这句话的意思是说这个虚妄的身体究竟在哪里？实际上这是菩萨让我们思考这个色身的本质。那么我们通过对佛法的了解后，知道人的色身是由四大、六根假合而成，也就是说我们这个身体是由各种因缘聚合而成的假相，其本质就如同梦幻泡影，不是真实的，就是一个假我啊。当四大分离后，即地、水、火、风灭尽，这个色身还在哪里呢？所以我们用心观察体悟就会明白，我们这个色身不是实体，它是一个虚幻的。六根是六种感官，即眼、耳、鼻、舌、身、意。世间的一切都是通过六根传递给我们，所以见闻觉知都是由我们的眼睛、耳朵、鼻、舌、身所感知到的。见闻觉知以这四种缘性和合，妄有根相，见为眼根，闻为耳根，觉为鼻、舌、身三根，三根称为觉，知为意根。当六根不净时看什么都不会干净。比方说一面镜子，你这面镜子本身镜面已经被污染模糊不清，你再用它去照见别的东西，它就会浑浊不清。这就好比是你的眼睛、耳朵，眼睛看到了，听到

学佛人要懂戒律，懂戒律的学佛人才知道守戒啊，不懂戒律的人，加上又不懂因果，这样的人很容易在人间造业。学佛以戒为师，就是把佛法戒律当老师，老师在你眼前，你还会乱来吗？师父举个简单的例子，一个警察天天在你身边，你还会动坏脑筋吗？你还敢做坏事吗？不敢了吧。打比方说，你们天天在师父身边，你们每次做什么事情，你可能都会在心里问自己，我今天做的这个事情对不对？因为你做错了，或者你做得不如法，师父看到了一定会讲你。实际上境界高的学佛人，无论在不在师父的身边，他都懂得修行是以戒为师，他更明白师父在不在身边，他都要如法修行，因为他修行是给自己修的。佛法不假于人，我希望你们大家都明白，佛法是我们每个修行人解脱的根本。菩萨教我们修行要向内求。向内求就是让我们圆满自己的佛性，只要佛性具足，你在人间坚持修行，你就会慢慢地让自己在佛道上圆满。学佛就是一个自我圆满的过程。你们为什么来学佛？因为你要改变自己，改变人生。所

万法同宗，什么意思呢？师父问你们，八万四千种法是不是都是我们伟大的佛陀讲的啊？万法同宗讲的就是万法同归于一个本源。佛说了这么多佛法，其最终的目的就是为了方便众生。所以我们修行不要去讲别人，他修这个法门，他修那个法门，你管别人修哪个法门？你要关注的是你自己的修行，关注你自己境界的提升。师父给你们举个例子，你从北京去上海，他从南京去上海，别人从日本东京去上海，大家的目的都是去上海，你管他从哪个城市出发呢？他有他的选择，你有你的选择，别人有别人的选择。每个人都有自己独立的思维，你一定要别人听你的，你就是在给自己找麻烦。有多少人的烦恼不都是自己找出来的吗？“烦恼本自无”，你们好好想想这句话。老公不听我的，你去控制他好了，你看看两个人会不会吵架？你为什么一定要让他听你的呢？反过来说，你老公一定要让你听他的，你会怎么样呢，你愿意吗？所以师父在教你们怎么做人，怎么修心啊。包括你们的孩子，你都不能要求他必