你们知道痛苦是怎么来的？痛苦就是你只看到自己得不到和失去的，所以你心里就会产生痛苦。要知道，大多数人的心理就是这样，无论是物质还是名利，每个人得到的时候很开心，一旦要失去他就接受不了。所以你们去看那些痛苦的人，你问他为什么这么想不开？为什么会这么难过？他会向你倒苦水，倾诉他内心的痛苦，他会告诉你他失去了什么。人的眼睛在看到自己即将失去或已经失去的时候，他内心一定是痛苦的，为什么呢？因为人性是贪婪的，他可以接受从无到有，但是他接受不了从有到无。这句话你们听懂了吗？师父问你们，你来到人间的时候，你带来了什么？你是光溜溜地来到人间，一丝不挂啊。但是你们在成长的这个过程，你们是不是一直在拼命地要呢？比如现在有些孩子在学校跟人比吃穿，在读书的年龄不好好读书，看别人穿得好、吃得好，他也要穿好的、吃好的，久而久之他就助长了自己的虚荣心。为什么会这样呢？源于攀比心，因为你爱慕虚荣，所以才会有贪心，欲望会把

我们的心永远不能离开佛法，这样才能使自己已经被染著的心逐渐干净、清净。世间本浊，人世间本身就是一个污浊的地方，我们来到人间就难免会被污染，而佛法恰好就像洗涤剂一样，我们经常接触佛法，心灵上的污浊就会被佛法洗涤干净。佛法同时又能让我们明白很多道理，一切果皆由因而起。当我们对佛法了解得越多，实际上就是佛法帮助我们把心灵洗涤得越彻底，所以越懂佛法的人守戒就越自然，因为真正懂佛法的人，连守戒都不用刻意去做。道法自然，一切天道法则你都明白了、你都懂了，让你去做违背天道、违背宇宙法则的事情，你都不会去做，所以你会很自然地遵循天道。很多人就是不懂佛法，他对这个世界的认知有限，因为他不懂，所以做出来的很多事情都是错误的，甚至是有孽障的。比如有的人他做的工作就是杀业，一只海鲜几百块钱，别人选一只让他把那只海鲜做成美食，他不学佛，不接触佛法，他永远都不知道自己做的工作是有业障的，因为没有人告诉他杀生有业，这些

修行靠坚持，坚持的人才有成功的机会，不能坚持的人连成功的机会都没有。所以你们哪个人问师父，“师父，我能不能修到天上？”师父会告诉你，看你自己的心，学佛人离不开信愿行。你问师父你能不能修到天上，实际上这是你没有信心的体现。所以师父经常说，你们只要一讲话，师父就知道你是什么水平。一个有信心的人，他会说，“师父，我以后一定要跟你回到天上”，因为他有信心，所以他才能讲出我一定要怎样。一般愿力是在信心的后面，你完全相信菩萨，你就会许愿，“菩萨，我要到您身边，菩萨，我不想再轮回，我要一世修成”，因为你相信菩萨的法门能让你解脱，所以你才会跟菩萨许下这样的愿力。也有的人并不是完全懂，他看到别人这么讲，他也跟着讲，但是他一遇到问题，他就怀疑菩萨为什么不保佑他。要知道，你们每个人在宿世都有业力，业力出来了要积极地化解业力，就是一个果出现了，你都要懂得无因不果，没有因，哪来的果？你现在受的果报都是你以前种下的因

你们记住，任何事情的发生都有一定的因果，不要总认为不是自己的错，不要总认为这个事情不会发生在自己身上。生癌症的人没有一个人会想到自己有一天会得癌症，患白血病的人没有一个人会想到自己会得白血病。有的人把孩子养到刚读完大学突然人没了，做父母的很痛心，不理解为什么这种事情会发生在自己的身上，师父告诉大家，很多因果并不一定是这一世的，他可能是前世的业没报，到了末法的时候才报出来。因因果果，果果因因，当果出现的时候就是答案，任何的不理解和接受不了都没有用。还有的人被官司追究到无法摆脱的时候，他都想不通为什么事情会发生到这种地步？没有为什么，一切都是种因得果。你还要讲，“这不可能，那不可能，我不是这样，我不是那样……”你继续给自己找理由吧，任何的狡辩都显得苍白无力。很多人在被追究责任的时候，他还要狡辩，“这个事情不是这样的，不是你们想的那样……当初我本来想……”你继续解释吧。凡是不是以善果的形式出现，

修行人烦恼漏尽是靠智慧，当我们拥有了佛菩萨的智慧的时候，人间的所有的烦恼也就没有了；我们没有智慧的时候，身口意都在漏，身口意会把你好不容易积攒到的一点功德全部漏掉。为什么说尖酸刻薄的人命苦？因为他把自己的福德漏掉了。如果你有智慧，出口就是善语，不但给你积福积德，经常口出善语的人，无形之中已经在给自己广结善缘。有一首歌里面唱“朋友多了路好走”，你有智慧的话就不会到处树敌人，用得着说话尖酸刻薄，挖苦别人、看不起别人吗？守住身口意就是守戒，守住最容易漏的地方，还要学会布施，学会精进，学会忍辱，学会持戒，这是戒学。这就好比一个人知道自己有哪些毛病要改掉，还要学他人身上的优点。禅定是定学，有定力的人遇事心不慌、意不乱，这就是定力。人家能如如不动，因为静能生慧，安静的人心不浮躁，所以打坐的人脾气都比较小。因为脾气急躁的人他坐不住，心不容易定得下来。般若是慧学，般若就是我们要学的智慧，我们看这个“智”字

学佛学法要先净其心而后方能获益，这里的“益”它有两层意思，第一层是你的心干净了，你才能获得佛法里面的含义；第二层是你的心干净了，你才能受益佛法。所以一句话讲到底，心不静则道不生。道家也强调清净无为，内心空灵，道自然显现。在修行中，不要让我们的心藏污纳垢，要经常清理内心深处的污垢，不好的东西、不好的想法（念头）、邪念不要往心里储存，只要有肮脏的想法，马上把它屏蔽掉，不去想。犹如一个房间，你经常打扫卫生，它每天都能保持干净的状态；你不去打扫它，今天堆一点东西，明天又放一点东西，时间长了，房间就会被塞得满满的，让你无从下脚。非正念的源起，就是指你的心喜欢乱想，杂念多了正念就没有了。师父举个简单的例子，一个人经常做坏事，他就不是一个好人，因为好人不会做坏事。师父教你们，身处污垢之中不染，环境不好，身边的人负能量大，只要你的心足够强大，你有定力，别人再大的负能量也影响不到你。好比你是柱子，别人要绕着

学佛人光嘴上说学佛，实际上并没有深入理解，不懂得世间因果关系，不知道果报带来的苦厄，你就不能讲自己通晓佛法、理解佛法、懂得佛法。学习佛法去除心中疑惑，就是在给你的心解惑释疑，让我们的心明白宇宙真谛。修心就是在擦你心中那面镜子，让你时时照见自己，所以修心又叫内观，观起心动念为哪般，为众生？为自己？我们在修行的过程中要去除心中的疑惑，疑惑就是你不懂的、不明白的事情，解除疑惑才能见到自己的本性，惑能障碍你们学佛的心，惑能障住你的自性。学习佛法要让自己的心如拨开乌云见晴天的感觉，这是一种豁然开朗的体悟。佛法越学越法喜，经文越念越想得通，业障越来越少，在人间各方面越来越顺利，这是你修行后所感召来的善果。反之，越修越痛苦，身体越来越差，很多方面不顺，那一定是修行方面有问题。在修行中不如法的行为，佛菩萨不会惩罚哪个人，所有出现不好的结果，那是你做的不如法的行为（如是因），因缘成熟后出来的果（如是果）。所

学佛不能自以为是，不能不懂装懂，要知道你们每一个起心动念和行为都在因果当中，不要以为现在没有报到身上就不以为然。师父跟你们讲过很多次，因缘果报丝毫不爽，不要儿戏学佛的慧命，也不要把他人的慧命当儿戏。师父经常说，学佛修行，身口意要谨慎，不该有的行为坚决不能做，不该讲的话坚决不能讲。在你们没有开悟的期间，如履薄冰、谨言慎行是智慧。师父希望你们常思现在修行的不易，谨慎呵护他人学佛的慧命。在你们修行中、弘法中遇到度人不易、弘法不易，我们就要思考，在前世的时候，别人修行时我们是不是讲了不该讲的话，是不是阻碍他人修行佛法。因为佛法界讲种因得果，你度人的时候遇到了别人阻碍你，先不要着急埋怨他人对你的不理解，要想一想为什么会有这样的阻碍，很多事情往往在我们深入思考的时候，你就会明白这应该是前世的果报来了。所以师父经常叫你们不要把眼睛盯着别人，你今天讲别人，明天可能会被别人讲，这就是因果，所以不要给自己种下

业障，总的来说是你们前世的无明做的不如理不如法的事情，前世没有报掉，到了这一世它就报出来。业障来了，烦恼也就出来了，所以你们现在念经还债很多都是在还前世的债。你们每个人都知道，当身上有业障的时候，不是报在你的身上，就是报在跟你息息相关的生活中，所以，你们现在都知道修行中不能给自己的法身慧命增加负担，不能造业啊。我们走在学佛这条路上，想要早日解脱轮回，就要多消业，业障消除，我们以后才能回去。业障深重的人是很难出离六道，因为业障重的人，他就是做错很多事情，他都不认为是自己错了，因为他业障深重，业障已经障住了他的心，他做错了也不认为自己做错了，思维已经被他身上的业力完全障住，所以他心中没有正念的一面。所以你跟一个没有正念的人沟通不了，就如同你跟一个精神病人讲话，他听不懂你在说什么，你也搞不懂他的脑子在想什么，唯一的一点就是知道他脑子不正常。知道他脑子不正常，你还要跟他讲啊？不同频道的思维，你只能

师父跟你们讲，领悟佛法、体悟佛法里面的真谛，要用一颗很自然的心来修学佛法。你们现在大部分人执著修行，这个心在执著修行，你就领悟不到佛法，体悟不出佛法的真实含义。自然的心态学佛，用佛法界的话来讲就是随缘，随缘就是不追求修行的功德，因为你只要在修行，修行的功德资粮一定有，跑不掉的。放生不追求功德，度人不执著众生相，念小房子不执著数量，且带着慈悲心超度身上的冤亲债主。师父讲过，不要做念经的世间人，要做一个实实在在的修行人，用一颗超自然的心让自己学佛修心修行。我们修心修行就是用一个自然的心，自然的心才能得自在。大部分人人在佛门中，心却在凡尘中，嘴巴上天天讲“我是学佛人”，但是讲出来的话、做出来的事，哪一点像个学佛人啊？佛法的戒律是为刚学佛的人做修行上的指引，你们学佛已经很多年的人，要学会持而无持，持戒又像没有持戒一样，你已经很自然地行在如法的修持中，所以这个戒律对你来说是自然地遵守，根本不会做不符