我们要找到自己修行的心。为什么要找修行的心？因为你们现在的心是凡尘的心，凡尘的心就是尘心，尘心不干净啊，所以当你们的尘心很重的时候，你是学不好佛法的。因为你的心在凡尘当中，你的心天天思维人间的事情，所以尘心就是形容众生的心不干净，他有尘世间的染著。一个人的心有太多的染著，他的心就不干净、不清净，一个被染著的心，他怎能学得好佛法？所以在佛法界，禅定是境界，你能定得下来，你能长时间保持心念的干净，你才能进入禅定更深的境界。犹如你们睡觉，睡觉时有浅睡，有深睡，浅睡的人身边有一点声音，他就会被吵醒；深睡的人外面即使有声音也影响不到他，因为他进入深度的睡眠中。那么从这些方面你们要明白一个道理，学佛人的心干净不干净，染著多与少是直接影响你们修心的结果。干净的心就好比是一个空杯子，你往里面可以倒很多水，不干净的心就好比是一个已经使用过的杯子，里面已经有了其他的东西，这个时候你再往里面倒水，它肯定没有干净

学佛这么多年，你们不能连天界有多少层都不知道，如果你们讲不出来，师父只能说你们还不合格啊。我们经常说以后要修到天上，你们知道天界到底有多少层吗？你又会修到哪一层天呢？其实对照你自己在人间的境界，你们就知道自己以后能到哪一层天。欲望重的人，很贪，私心又很重，这种人是到不了天上的。虽然师父上次跟你们讲到，有点情欲和食欲的众生能修到欲界天，前提是他们还在修啊，并且有一定的功德。你没有功德，还拼命贪，自私自利，你怎么到天上？欲界天就是受自己的欲望束缚的众生，他们因为有欲望而不能解脱。实际上没有脱离欲望束缚的众生，总共是欲界六道，地狱、饿鬼、畜生、人道、阿修罗、天界，这是欲界六道，这六道是不同的众生因为欲望没有解脱，这欲界六道是他们因不同的福报所去的地方。所以欲望心很重的人，他还会在人间。众生欲望越少，心灵越干净，去的地方就越高。师父上次跟大家简单讲了三界的情况，大家听完后才知道原来天界的每层天都不

跟家人的缘分，跟孩子的缘分，你跟身边亲人的缘分，你要知道它只是一个缘啊。缘分在的时候，你珍惜；缘分没有了，你也不要执著，随缘不执著。佛在《金刚经》里讲“如梦幻泡影”，这句话听起来很简单，理解起来并不简单，因为它里面的寓意很深奥。例如，你两年前买了房子，房子是你的，等到哪天你的房贷交不上的时候，银行要把房子收回去拍卖的时候，这个房子还是你的吗？我们可以拿人间很多事物来参悟佛法，《金刚经》讲“如梦幻泡影”，意思就是假的。举个例子，你给公司带来效益，老板很开心，这个月给你发了一笔奖金，你拿到奖金后也很开心，一个月过后，你的奖金已经用掉了，你得奖金开心的感觉还有吗？这不是梦幻泡影啊？所以世间一切都是假相啊，是一个梦幻假相。进入一个假相的世界里，我们要有智慧，再好的缘分，等结束的时候，要能有一个理智的心去接受。缘起性空就是告诉我们，缘分的本性是空的，缘起即性空，性空即缘起，缘分既非实有，也非断灭，它

师父现在要跟你们多讲修心，因为心能主宰你们的身口意。一个人把心修好了，诸行皆善，你身口意出来的全是功德；一个学佛人的心修不好，讲出来的话、做出来的事都会有漏，有漏就等于有业障。实际上师父已经很客气地讲，很多人不止是有漏啊，而是有业障啊，听得懂吗？所以大家在人道把心修好了，才能把佛法学好。人的心念正，思维不偏移，他才能把佛法修好啊；心念不正，思维偏移，修行有漏，功德没有多少，业障反而多了，这就是你没有把心修好啊，所以一边修一边漏。想想看，你们有多少功德漏啊？学佛就是把我们这个心修好，这个心不能偏移任何一方。就像师父跟你们举的例子，你开一辆车要规规矩矩地在路上行驶，你不守规矩，一会儿往左边开，一会儿往右边开，你很容易让自己出车祸，轻则你的车受损，严重的话就是你车毁人亡。我是给大家举个例子，这就比喻你们在修行的路上，心念不正会让你的慧命受到伤害，这种情况你们在现实中见得还少吗？因为这样的人太多了

修行要有觉性。什么是觉性？觉性就是你要有离一切迷妄的觉悟自性，觉知之性相当于心识，师父这样讲佛法，你要那样理解，与师父讲的佛法完全相反，这就是没有觉性。觉性怎样启发呢？其实就是靠我们的心多思惟，在思惟佛法的过程中一定要保持心念干净。师父举个简单的例子，你用一个脏的水杯倒水喝，无论你倒几次水进水杯，你喝的时候这个水都是不干净的，为什么呢？因为你用的水杯是脏的啊，你们听懂了吗？对佛法的觉性，你们每个人都是用自己的心来觉悟，你就要保持心念的干净，干净的心能正确觉悟佛法。有很多人对佛法的偏解，就是因为他的心不干净，他带有个人的主观意识，他把自己的意识掺杂到佛法里面，所以他理解的佛法是偏差的见解。就如同你们在日常中的梦境，你心里一直期望着某个事情，过两天你就梦到了，你就会以为是菩萨对你某个事情的提示，而实际上那是你日有所思，夜有所想，想出来的梦境，并不是菩萨对你的提醒，所以这也要看你修行的觉性。师父

地狱门前僧侣多”，这句话已经在告诉你们大家，学佛不容易，要谨小慎微，在因果面前人人平等，你们学佛更要守因果戒律，不守戒律，你就会落入因果当中。比方说，你们很多人平时讲话不当心，结果口业就出来了，行为不谨慎，不好的因就种下去了，那么因果就在后面等着你。所以师父说，学佛修行一定要有觉性啊，觉性就是你觉悟的本性。众生的觉性本自具足，这句话是说，众生皆有觉性，但因六根长期受世间污染，习气深重，常常执著于妄念，不得解脱。真正的修行人安住觉性，便能超越烦恼，不被外境所扰，达到内心清净安稳。你们看真正的出家人，他们的心是安住于觉性中，所以他们的心很平静，因为一切缘、一切法皆在梦幻泡影之中。这句话听得懂吗？就是说任何事情都不要去执著，一切法本无生灭，有生灭之心是我们人的心。在世间的每个人都不圆满，所以才要通过修行来圆满。一个小孩刚来到人间，他不会讲话，不会走路，更不会用脑子思考问题，所以一个小孩子刚来到人

为什么会有很多烦恼呢？这是因为众生的心不清净。那么到底怎么样才算清净呢？身口意没有恶行过失，没有烦恼垢染，这种才能称为清净。所以一般来说，人有三种清净，第一种是身业清净，你身上没有恶行，自然没有恶果，这就是身业清净。二是口业清净，你不与他人争论，不恶口、不妄语、不绮语、不两舌，你的口业是清净的。三是意业清净，意业指的是你的念头，脑子里不能有黄色下流的想法，脑子里没有不干净的念头，念念皆善，你的意业就是干净的。身口意这三业要守住，严格持戒的人一定会让自己种清净因果，所以他会严格守住自己的身口意，守住身口意不为恶，你这三业就是善业。所以身口意要清净无恶就要本起清净，本起即是因地，本起清净指的是凡夫最初发心之因地。让自己的心清净，首先就是把自己的心修干净，要经常除去心中的杂草，还自心一片清净之地。身心垢染，因地杂草丛生，无清净因地，起心动念皆在幻垢之中，心中不清净，杂念充斥着内心，整天活在颠倒妄

佛法的修学是永无止境的，你们只要一直学，佛法就一直有，佛法深似海、广无边，你们永远都学不完的，只要你的心没有究竟，你就要一直修下去。今天想通了，明天又想不通了，等于你的心还是没有想通，等你哪天完全通了，你才是真正的想通。师父说智者不辩，有智慧的人不会跟别人争论、辩解，有什么好争论的，有什么好辩解的？师父给你们讲一个三季人的故事。故事中讲的是孔子的一个学生叫子贡，有一天孔子外出办事，子贡在门口扫雪，这时走过来一个人，问：“请问老夫子在哪里？”子贡看到有人来找老夫子，就说：“老夫子有事外出了。”这个人一看眼前扫地的人是孔子的学生，于是他就问：“请问一年有几季啊？”子贡说：“一年有四季。”而那个穿绿色衣服的人说：“你说的不对，一年有三季。”子贡说：“你说的才不对呢，一年有四季，不是三季。”于是两个人就开始争论，这时两个人约定好等老夫子回来，如果谁输了，谁就给对方磕三个头。两个人就这么约定好了，正

佛道不变的是能将大家带到真理面前，让我们每个人看到宇宙的真相。那么，在通往真理的路上是需要每个人有坚定的心，你要看见真理，你要解脱轮回，你要见到如来实相，你就要学会吃苦头，在你获得成功以前，你前面所有的付出，都是成功的铺垫，听得懂吗？师父举个不太恰当的例子，假如你身体生病后，吃药很苦吧？但每一次的苦它都是有作用的，良药苦口，你只有坚持把药吃进去，你身体才会好起来。修行要看到自己的改变，你的行为有所改变，你在修行方面才算有收获。修行，通俗地来讲就是改变我们的行为，把不好的习惯改掉、修掉。比如你习惯斜眼看人，这个行为很不好的，学佛后你把这个毛病改掉了，这就是行为上的改变。人在改掉一些恶习以后，他的品德就提升了，一个人的品德高尚，他的善缘就会多起来，贵人缘就是从众多的善缘里出来的，在人间有贵人愿意帮助你，这就是你学佛后的收获啊。师父要看到你们在学佛后受益无限，真正的受益无限是来自菩萨的智慧，因为

一个没有出离心的学佛人，不是一个真正的修行人，学佛只是求眼前的一点东西，你就不能算是修行人。要知道，修行人最基本的就是知道自己为什么要学佛，为什么要修行，心中有明确的修行目标，你才有达到目标的一天。师父希望大家明白一个道理，当你走上学佛修行这条路，你的人生必然会改变命运，因为你学的是佛法，佛法就是让你们从根本上来改变，道理很简单的，善因善果。你们学佛后，师父教了你们很多做人的道理，让你们诸恶莫作，凡是不好的事情你都停止不做，你已经在改变你的人生轨迹了，因为你没有恶因种下去，你就不会得到恶报。所以你们现在很多弟子感觉自己的人生顺利了，实际上这是你学佛修行后断恶修善的结果，恶的事情不做了，你只做好事情，你种下去的都是善因，你自然能得到好的结果。你们真的用心来理解佛法，师父相信你们每个人都会有出离心，因为菩萨用白话佛法告诉大家，世间苦空无常啊，你们了解到世间的实相，了解六道轮回，你们一定会生出离