修行人不能怕吃苦，想修行还怕吃苦头，那你永远也解脱不了。看看佛陀身边的弟子，凡是想到佛陀身边出家的婆罗门人，他们都要放下尊贵的身份，婆罗门在古印度是代表一个高贵的种姓。佛陀就是要告诉他们，你们想要从我这里获得解脱真理，你就要放下人间的名利，不管你们身份多么地尊贵，你都要舍弃放下。所以在佛陀时代，很多有着尊贵身份的婆罗门人，为了能像佛陀一样证悟宇宙真理，了脱生死，他们选择出家跟在佛陀身边修行。要知道，那个时候每天的修行是其中一部分，还有一部分就是外出乞食，就是去化缘啊，佛陀的弟子在乞食的过程中会为有缘众生说法，这就是法在行中。师父希望你们明白，我们学佛法不仅是为了自己，还要想到众生的苦，所以师父跟你们讲，能走出来弘法的人，能为众生解答人生苦谛之真理的人，都是带着慈悲心的。有慈悲心的人，才会明白把佛的真谛传给更多的人。 对比以前的修行人和修行环境，你们现在的修行环境不知道好过多少倍，有的人还在

每一个当下，我们都要懂得给自己种下善因。你当下精进，就是给自己以后种开悟的果实；你当下懈怠，就是给自己以后种退转的种子。珍惜修行的时间，是让你们明白开悟不容易，每个当下都要给自己种开悟的因缘，师父这么讲，你们听得懂吗？人生岁月不要蹉跎，你们不要以为自己还很年轻，就无所谓当下修行的时间。有些人不注重自己的身体健康，身体很快就会出问题；有些人不注重夫妻感情，婚姻就会出问题；学佛人不注重身口意，业障如海浪不可阻挡。要知道世间有无常，今天不知道明天会发生什么事情，有多少人昨天还跟朋友谈笑风生，晚上睡觉第二天却没有再醒过来，所以要珍惜当下。 学佛要懂得精进，而不执著境界，什么意思呢？意思就是说，你们学佛要懂得精进，不要懈怠，懈怠等于自伤慧命。你们在精进的时候，又不去执著自己的境界，“我能看见菩萨了，我有很多感应”，不去执著这些，你才算是真修行。看见了又怎么样呢？大修行者，悟无言啊，就是真正的大修行者

真修道人，心不离真法，真正修行的人，为了能求到真法，他们宁可舍弃一切让自己得到真法。佛经里讲，求法者，不贪躯命，这句话的意思是说，求佛法的人，他们为了求法能做到不贪恋自己的身体性命，这是一种无惧无畏的精神，这种精神是你们今天所有学佛人应该学习的。求法者为法舍躯，弘法者为法忘躯，这是非常难能可贵的精神，你们大家要学习啊。 师父为什么教你们学佛一定要有净信心？因为净信三宝才是你们唯一解脱六道的出路，学佛人连净信都做不到，又怎么能让自己解脱呢？佛法要深信彻悟，从四圣谛法观世间诸行无常。你们喜欢问师父苦的因果，你们现在每一天，每一个行为，每一句话，每一个意念，又何尝不是在种着因果呢？你们的肉身已经在饱受往昔因果之苦，你们现在还不知悔悟，还在种着以后的苦的因果，这就是愚者不悟伤自身。当你不懂这个事情做得对不对的时候，你要先停下来，经过静定思，再决定那个事情能不能去做。不合乎真理的不做，比如，追求神通

求诸法者，为求无上心。世间修行佛法的人，是为了修出无上的境界，然而，有很多修行人不懂，何为无上境？何为无所求？无上境指的是境界无上，你一直修行，你的境界就会往上提升，佛法的境界是无上的。法无好丑，法无增损，法无生灭，法无所归。这句话的意思是说，佛法的本质没有好丑，亦没有增减，无生无灭，无所归趣，超越了眼耳鼻舌身意诸根，就是说佛法本身没有高下之说，佛法常住不动，超越了一切观心和修行的局限。 师父告诉大家，天上的佛菩萨虽然已证果成佛，他们还在继续修，因为佛法无边，佛法的智慧是学不完的。所以有句话叫，修行无止境。佛法无止境，你说修到哪个境界不用修了？你只要愿意一直修下去，你就能通达更深奥的境界。师父举个简单的例子，你读到小学不愿意学了，你就是小学文化；你读到初中不愿意读了，你就是初中文化。有的人读完大学，他还要读硕士生、博士生，他只要愿意学习，他永远有学不完的知识，对不对啊？你们希望能修到菩萨的

佛法一边修一边悟，还要一边让这个佛法进入你的心中。师父提醒你们珍惜佛法的话讲得还少吗？基本经常在你们耳边提醒，到现在你们依然不知道珍惜。师父的开示，比如早期对弟子们佛性的唤醒，提醒我的弟子们要赶快登上法船，这些开示属于时运开示，不是你们登上法船后就要忽略师父的佛音开示，那里面有着师父摄入的无量慈悲的大证量啊，你们哪个孩子能懂啊？我很快会让他们把师父的录音拿掉，只给你们留下文字开悟你们的自性。跟时运有关的开示，你理解了，悟到了，你就得到了。如果把早期师父法音录音继续放在官网上，以后新佛友听到师父的录音声音很虚弱，你们去跟他们慢慢解释吧，你如果讲不清楚的话，人家还会说你们神经病呢。所以佛法也是讲究时运的。唤醒的开示，那是师父对我曾经的众多弟子们讲的，那是师父发自内心深处心声的呼唤，那是师父慈爱不舍的呐喊，跟他们新佛友有什么关系了？人家后面进来修行的人，人家已经登上了师父的法船。 师父的佛法开示

你们每个人都知道救人要付出，但是你们付出的心不是完全的，什么意思呢？就是说你们付出的时候，你们不是拿自己全部的心来付出啊。为孩子念经担心背业，为父母念经担心背业，为先生念经担心背业，为妻子念经担心背业，为别人付出一点，你们第一个先担心的就是“我会不会背业？我背业了怎么办？”总之，你们在付出的时候，最担心的就是帮别人背业，这个就是你不能拿出全部的心来为他人付出啊，你们听得懂吗？别人气场不好，马上要讲几句，感应到一点负能量，嘴巴马上要讲出来。这个时候，你怎么没有想起来，我们学佛人要口吐莲花，要嘴上积德啊，不是口出伤人的语言。 学佛不愿意付出，没有付出的喜舍心，你怎么能得到功德呢？因为功德就是靠你们平时积累出来的，你帮别人代放生，这个事情你去做了，那么你能积累到一点帮别人付出的功德；你帮别人助念几张小房子，让他去化解某一个事情，你又积累到一点助念的功德。功德似海，功德如山，功德无量，诸佛菩萨的功

记住，学佛人嘴上有德，命里有福，嘴上无德，命比纸薄。所以，人的好与坏都是靠你们平时修出来的，你付出得多，菩萨会给你更多智慧和功德。有的人很傻，事情也做出来了，刚刚付出了一点，结果嘴巴一讲，你本来辛辛苦苦做出来的功德，又被你漏掉了，哪里还有功德啊？知而不讲是有智慧的人。在人间，要修出智慧德能，智慧越多，你的能力就越大，能力越大，你积德就会越多。功德能决定你的趣向，功德越大，你能趣向越高的天界；没有功德，反而业障深重，你只能趣向地狱。师父举个简单例子，你经常做犯法的事情，你就要想到，早晚有一天你会被抓进监狱，因为你的行为已经决定了你以后的结果。经常做好事的人，大家都知道他是个好人，某一天，他看到别人掉进水里，他奋不顾身跳进去救人，大家都夸赞他的勇敢和善良，最后他被评为见义勇为的模范，这是他的行为决定了他一定会被大家认可，听得懂吗？ 灵性为什么弄你？一方面是你欠的，你没有慈悲的能量超度他；另外一

他们最近跟师父说，“师父，这几天的法音开示很精彩”，不是这几天精彩，而是每天的法音都很精彩，你们用心听的话，你们就能听懂师父的佛法，不用心听，再精彩的开示你们也没有感觉，你感觉不到佛法的精彩。所以心要跟佛法合在一起，你的心才能显现出光明心。因为佛法本身就有无限的佛光，你的心能跟佛法合在一起，你的心不就变成光明心了吗？师父每天专注佛法的时候，我是真的很开心，尤其是最近这段时间，经常进入法我两忘的境地。什么叫法我两忘呢？就是我在记佛法的时候，我忘了自己在忙着记佛法，我的人已经进入到佛法里面了，进入到佛法里面以后，我又把自己给忘了，这就是法我两忘。你们哪天把心全部放在佛法上，你们的心就连着宇宙了，这句话你们现在肯定还理解不了，我就稍微讲一点给你们听。师父经常在记开示的时候，我的心已经在宇宙里面了，我身边的房子，我身边的一切物都没有了，物空、心空、我空、法空，完全空了。我的心、我的人已经在宇宙的上

《礼佛大忏悔文》是很好的一部消业的经文，念《礼佛大忏悔文》是在洗刷你那肮脏的心灵，《礼佛大忏悔文》就是佛菩萨给我们重新忏悔改过的机会，这就相当于你们做错某个事情，佛菩萨帮你们担保，再给你一次重新改过的机会。你们要知道，在人间实际上是没有后悔药吃，有些人在人生当中做错几个事情，他一辈子活在懊悔当中，他让自己的心一辈子活在惭愧、自责、内疚当中。我们学佛后，我们知道做错事情能念《礼佛大忏悔文》忏悔，忏悔就是用自己的心面对这个事情。心是因地，当你的心为做错的某个事情忏悔，你这个因地的地质里面的土壤，土壤里面的分子结构、养料分子结构都在悄然地转变，这就是你们忏悔一个事情一段时间后，它就出现了不同的转变，让你们又重新看到一些希望。 《礼佛大忏悔文》是诸佛菩萨的愿力，就是来慈悲我们人间的众生，那么你念《礼佛大忏悔文》的时候，就要拿出真诚的忏悔心来念诵，你才能把做错的那个事情的业障消掉。念《礼佛大忏悔文》

严师出高徒，师父对弟子越严格，就说明他希望自己的弟子以后有出息。他不是在浪费你们的时间，他花精力和时间教导你们，培养你们的佛德佛念佛品，你们弟子们都具备了这些，那你们离成佛也就不远了。你们记住师父今天的话：你们哪个人如果修了大半辈子没有上去，没有回到天上，反而还让自己下去了，最难过的一定是你们的师父。所以师父从现在开始，我会对你们在修行上越来越严格，我在前段时间就讲过了，师父在今年一定会更严格，你们哪个人犯错了，你们就要做好被师父讲的心理准备。一而再再而三犯错的人，你就老老实实给我念《礼佛大忏悔文》，对那些经常犯错的人，师父就会要求他念一定数量的《礼佛大忏悔文》出来，你们以后都是在师父身边，我是要看着你们提升境界。你们哪个人犯了不该犯的错，比如破戒、犯戒，这是我们修行人所不能触犯的戒律和底线，你们如果犯了戒律，你就老老实实到佛台前跟菩萨忏悔，一炷香不够，你就念两炷香，我看你们以后哪个还敢随