佛法是帮助众生化解苦厄，一切苦厄都是我们前世的无明种下的因，现在受到的苦厄就是果成熟了。无论是现实生活中的苦，还是宿世的冤亲债主来向你讨债，你都应该用一个修行人正确的心态去面对。本是你应该还的债，你就要一边忏悔自己宿世的无明、愚痴，另一边要尽可能把灵性超度走，用慈悲心为讨债的灵性念小房子，也是在锻炼你的修为。这边念着小房子，心里起了烦恼心或瞋恨心，你不但化解不了已有的苦厄，还会因为你的起心动念让灵性更有理由在你身上继续搞你。所以任何时候你们都要记住一句话：慈悲能化解一切。六度万行是修行和解脱的方法，你能妙用六度，那就不得了了。灵性拼命弄你，让你痛苦不堪，你要知道，很有可能是你曾经对他伤害得太深，他越是搞你，你就越要念小房子还他的债，没什么好讲的，你欠了人家的总归是要还的。佛法为什么要去深入理解？就是让你们更好地修行。很多人就是不懂因果，才会种下很多因果。一个不懂法律的人才会犯法，律师为什么

心灵法门已经改变了很多人的命运，这是菩萨慈悲啊，没有这么一个法门，很多人还活在痛苦中。一个学佛的法门好，还要你们这些有缘众生来修，你们在人间愿意改变自己身上的习气，你的人生才会彻底改变。人只有肯改变自己的时候，他的命运才会开始发生变化。脾气坏的人，你说用什么方法解决他的恶缘呢？同事都不愿意搭理他，朋友一个两个也在疏远他，连跟家人的关系也搞不好，这种时候你怎么办呢？你只能让他先改掉动不动就发脾气、说话难听的习惯。比如讲话时多考虑对方的感受，你说话的方式就会改变。这个女的是你的姐姐呢，你还会对她说话难听吗？那个头发已经花白的人是你的妈妈呢，你还会对她无礼吗？这个年轻人是你的弟弟或妹妹呢，你还会用奇怪的语气跟他说话吗？所以这一切都是我们人的分别心啊。因为你在心里已经把他分别了，“他这个人很讨厌，我不喜欢这个人”，你已经在心里对他有意见了，所以他做什么你都会看不顺眼，即便是对方做得再好，有的人也会

人为什么一来到人间就迷惑？要知道，人间是一个五欲六尘的地方，欲望如尘丝，能牢牢地束缚着人的心。五欲指的是我们人身上的五根，即眼耳鼻舌身，人的心由这五根所接触到的事物，从而产生了感官上的欲望。打比方说，男人看到漂亮的女人，对美貌和视觉上产生色欲方面的贪恋，这就是色欲。耳朵听到好听的音乐、好听的声音等，又使听觉上产生声欲方面的追求，这是声欲。鼻子所嗅，对香气、香味的执著，比如有的人对香水的迷恋，有的人对食物香味的迷恋，这就是贪著香欲。味欲是舌头所尝、所触到的美味，对食物滋味的贪求，口腹之欲。身欲又叫触欲，就是身体所接触的，对身体触感的执著，如皮肤光滑、柔软、温暖，性欲等，这些都属于身体上的感官之欲，就是身体上的欲望。以上这五种人身体上的感官欲望能让世间的众生迷惑颠倒。接下来，还有五种欲望，而这五种欲望则是大家熟知的财色名食睡，这五欲使人常被外界所迷惑，实际上五根是对应五欲。佛把人的欲望比喻为毒

佛法是带我们走向光明彼岸的方法。佛说的法有八万四千种，就是根据世间不同众生的根器而示现救度。师父今天稍微给你们讲一点。修行中有上等根器的人，那是非常难得的，有上等根器的人在修行佛法的过程中，有最为突出的表现。这种人遇到佛法后，有种相遇恨晚的感觉，“哎呀，我怎么不早点修行啊”。他接下来会非常珍惜与佛法的缘分，对正法的经典爱不释手，如获珍宝，在修行中不断受益佛法，在生活中信守奉行。修行中的中等根器的人，他们的表现为：当他知道了修行的好处和方法才会逐渐接受。这种人在修行的过程中，遇到反对的声音或阻碍，他们经常会生退转和停止修行的心。在学佛途中，有很多是中等人。师父讲到这里，你们很多人就会观照自己修行的状态。根器是可以靠后天培养的，就好比一棵小树，你把它种进土壤里面，你在想：“哎呦，这么小的树苗到底能不能长成材呢？”因为它长成了，它的木料有很多种用途，可以做家具，也可以建房子、做房梁。你想让一棵小

你做好人好事不会到处跟别人讲吧？你如果见人就讲，就是著相。没有什么好讲的，我们做好人好事就是凭良心，这是人最基本的品德。你走在外面，手里的垃圾也不可能随便就这么丢出去，这就是做人的品德。做好人，他一定有好的品德在身上。而那些坏人，别人为什么说他是个坏人？因为他的品德败坏了，他没有良好的品德，做什么事情都是利己损人，这种人在别人眼里就是坏人。师父在周六的图腾电话里，佛友打进电话就跟师父忏悔他以前做的错事，师父要让你们更多的人看到，佛法完全能改变一个人的心。菩萨知道你们的心，菩萨也知道你们的苦，所以才有这么好的佛法来救度你们。菩萨早就告诉我们大家，在人间求人不如求己。人苦的时候，想不通的时候，看不到希望的时候，你们向外求能求得到吗？菩萨给了我们六大法宝，每一样法宝都是让你们去运用，你运用法宝就是在向内求，听得懂吗？打胎的孩子找人超度，你还不如自己念小房子亲自超度。你们去听听有的佛友的分享，自己

你们经常听到恶人死后会下地狱，那么地狱到底是什么样子，师父今天告诉你们。地狱的景象并不难看到，你们去医院看一看，小到几个月的孩子，大到80多、90多岁的老人，躺在病床上，身上插着各种管子。有的人一只胳膊被截肢，有的人一条腿被截肢，还有的人半截舌头被切掉，医生告诉他不切掉就活不了，他只能选择切掉。有的人四肢能保全，但是躺在重症室的病床上，把他的四肢用约束带固定在那里不让他动，他们在病床上哀嚎着。这些惨相实际上就是地狱里的缩影，只不过在真实的地狱里很多人承受的刑罚更为严厉。有一句话叫“阴律无情”，能到地狱的人都是他们生前做了很多罪孽，所以人不要做泯灭良心本性的事情，在人间多行善、多给自己积德不会错的。在现实生活中，很多人在面临死亡之时，相信人死掉就能到天上，而很少有人知道作恶的人死后会下地狱，因为大多数人的心里都憧憬美好的事物。师父要告诉大家，我们做什么事情都会有一个相应的匹配值。师父举一个你

人间有一句话叫“人非圣贤，孰能无过”，讲的是我们人并非圣贤，所以没有圣贤人的智慧，在人生当中难免有过错。但是这句话也不是让我们为自己犯的错找理由，“我又不是圣人，我犯点错怎么了？”你们记住，人在成长的过程中，就是在完善自己不成熟的思维和做人的品格。尤其是你们现在学佛后，修心能更好地完善我们的人格，修行是在提升我们做人的素养。你们现在学佛修心修行，是在圆满你的品德，那么这个就是从凡夫到圣人的过程。打比方说你以前做人很自私、很卑劣，像个小混混，中华的优良品德在你身上看不到一点。学佛后你变了，变得爱付出，讲话也会考虑别人的感受，做人也开始变得善良，这个改变就是在转凡——你在用行动转变你凡夫的形象。因为人的劣根性很重，虽然你在改变着自己，你已经在转凡的过程中，但离达到圣人、菩萨的境界还差很远，所以你们要不断地修。师父举个例子，上周一个事情你没做好，这周又遇到类似的问题，你还是做不好，这就是你没有提

学佛后开始学习遵守戒律，守戒一段时间后又犯戒，犯戒后又开始念礼佛忏悔，这是修行中最常见的问题。而这些持戒又犯戒，多出现在修行根器愚钝的中下根人的身上。就好比在现代社会中，很多人希求自己在社会中能有一番作为，但是他又没有一定的毅力，想做一个事业又没有决心和勇气，所以很多人把心中的梦想变成了妄想。当人的心中有梦想时，他们还愿意朝着心中的愿望去努力；而妄想是他已经不再继续努力，但还在心中希望有一天能够成功，不肯努力的人，却又希望自己能成功，这就是妄想。前者是还愿意靠努力付出让自己成功，后者则是不肯付出而希望成功，这就是异想天开、大妄想。在修行上，中下根器的人犹如这般，知道学佛好，也知道持戒能帮助他提升修为，但由于心性的愚钝，使他们在佛道上的修行，常常因为无法遵守戒律而自伤道行。师父这里已经讲得很客气了，实际上在你不能坚持守戒时，已经是破戒、犯戒了。在佛门中，一个修行的人一旦破戒、犯戒就等于有罪了

菩萨教我们学佛要正信正念，就是告诉大家修行不要迷信、不要迷修。所以学佛人开悟智慧很关键，你们看这个“智”字，上面是一个知道的“知”，下面是一个“日”，简单地来讲，我们人每天都要知道自己做的事情对不对，每天做的事情有没有智慧。师父跟你们讲过，修行人要一日三省，“三省”就是让你们思考：我今天有没有哪个事情做得不对？有没有哪个思维不正？有没有哪句话讲得不合适？其实师父这里又讲到了佛法界常说的身口意。思考你做的事情，就是在照见你的行为；观察思维有没有不正的地方，指的就是意识；反省哪句话有没有不恰当的，指的就是嘴巴有没有漏。实际上，我们现在每个人都活在因果当中，无论是幸福的人生还是悲惨的人生，你当下所接触的一切都是因果的示现，因果的示现是在警醒每个人，你想有好的果，就要播种善因。所以在修行中，正信正念对于学佛人来说很重要。师父从来没有讲过你们哪个人身体生病不要看医生，我一直都在告诉你们，肉体病要看医

人的苦难都是自己造成的，改变这些苦难最好的方法是修心，就是改变你的心。在这个充满着财、色、名、食、睡的人间，我希望你们不要被这些欲望影响到。“君子爱财，取之有道”，你就是再着急需要用钱去解决一些问题，也要靠正常的途径，千万不能有任何不正的念头或歪心思。在现实中有多少贪官，他们每贪到一笔钱的时候都很开心。你们再去看看，当他们被抓时，有哪个人能笑得出来的？色就更不能碰，“色字头上是一把刀”，所以不要乱来，不论是男人好色，还是女人好色，只要不是正缘，只是抱着玩别人的心理，他一定会倒霉，比如事业运、财运、家庭运，他整个人生的运程很快会往下滑。有些男的在外面乱搞，事情败露后，他老婆马上就要跟他离婚，这是不是影响了家庭运？有的人因为好色影响他的事业运、官运，前几年不就有一个加拿大籍的男歌星，玩了别人后被别人告，后来被判了十多年，这就是栽在了色情方面，事业没了，前途毁了。所以人真的不要在色情方面乱来，因