学佛不要空有形式而没有真心。形式只是一种相啊，这个相如果在没有真心修行的基础上而做出来的，它都是一种假修的相。所以为什么师父看到有的人讲话我就知道他是假修，很可惜啊，假修出来的相是伪善。有的人修行为什么相貌越来越难看？因为他的心不正。相由心生，你是一个真修实修的弟子，相貌会越来越庄严，因为你天天沉浸在佛法当中，你的心平静且慈悲，时间一长，你的面相就会变得慈悲庄严，这是修行人内境的改变。所以在人间已经修成菩萨的人，你一接触到他，就被他慈悲的气场所感染，这种慈悲的气场就是从他的内境来的。一个人相好庄严，就是他这个人的心善、心慈、心好，所以他才有相好庄严的相貌。其实师父今天主要就是跟你们讲修心，你们要注重内境的提升，你们修心提升了，内境不断增上，师父后面会跟你们讲更深的佛法。师父现在要帮你们破掉修行上的相，让你们不要被这个相迷惑住。打比方说，明天放生你组织几十人，后天给人设佛台又叫十几个人，这种

师父把地球比作一个无形的监狱，把众生身上的业障比作罪孽，你们告诉师父，世间的众生想要离开这个监狱，应该怎么做呢？你们有的人可能会说，得到减刑就能离开地球的监狱。对啊，要离开监狱，一是想办法让自己减刑，你要离开六道不要再吃苦，你就要努力让自己消业。二是你一开始就不要进入六道，就是让自己修得非常干净。业力是我们人身上的罪孽，正是因为你身上有一定的业力，你才会在六道轮回，你转来转去，你都没有真正地离开六道，你只是用不同的色身偿还你曾经欠下的债。所以我们学佛后，懂得来到这个世间，不是还债的，就是讨债的。你欠别人的债，他追你几世，他都要你还他，谁让你当初欠他的？这就是因果啊，这也是业力。因为每个人身上的业力不同，所以就有了人生百态。你的儿子为什么不听话？他的女儿为什么那么乖？一个是讨债鬼，一个是来报恩的，他当然是两种不同的态度，因缘不同啊。每个人都希望自己的人生不要太苦，希望只是心中的愿望，愿望是要

普光功德山佛在《白话佛法》第一册开篇就告诉我们，学佛修心不是一件容易的事情。为什么说修心不容易？修心就是修你的根本，大家知道我们的根本是什么吗？根本就是你的觉性啊，觉性就是我们的佛性，听得懂吗？比如你刚度到一个新人，你看看他有多少佛性显现出来？他没有多少佛性的，他念经也是为了求一些人天福报，你让他去放点生，他还要讨价还价，“哎呀，我少放一点好吗？”这就是佛性没有多少的表现。对比你们老弟子，你们就知道在人间要多修功德，少求人间的福德，这就是觉性啊。学佛人不能没有觉性，心中的觉性能带着你们一步步走向觉悟，所以你们现在要明白修心的重要性。念经可以帮助我们改变人间的一些事情，修心可以使我们走向觉悟，所以念经的同时你的心要跟经文同频共振。你们要知道经文最早期的时候是梵文，也就是菩萨讲的话，你一遍一遍地念经，就是在做心与佛合一的事情，所以念经清净心很重要，用清净的心念经，方能与菩萨的佛心相印。长时间地

一个人的成功离不开他无数次的努力，学佛人要想修到菩萨的境界，也是离不开日复一日、年复一年的精进。只有肯努力的人才有成功的机会，懒惰放逸的人只能看着别人一步步走向成功。师父跟你们讲过竹子是怎么成长的，竹子刚开始就是在地底下生根发芽，三年看不见太阳，它就是默默地让自己的根往地底下深扎，三年后它破土而出就开始拼命往上长。所以你们去看使用竹子的人，没有人从根部把竹子连根拔出来的，因为它的根扎得太深了。今天你们不想让别人伤到你的佛性，不想因为外界的因素影响你修行，你要做的就是让自己的根基更牢固，让别人无法伤害到你的佛性（慧命）。所以换句话说，有些人能被别人伤到佛性，正是因为他自己的根基不够牢固，他们对佛法没有理解。佛法为什么要深究？深究就是深入地研究它里面的含义。比如当你完全明白修行的意义和修行后最终会归属到哪里，那就没有人能伤到你的佛性，所以外在的因素也不再是影响你修行的障碍物，反倒是成为你修行的

今天师父给你们讲一点关于对孩子教育的开示，文明的社会、和谐的世界都是从教育方面做起。每个孩子出生后一直到他们去读书前，他们的心灵都是非常干净。就好比你们打开自来水，这个水源是干净的，你把它放在干净的地方它就一直保持干净，你把它放在肮脏的地方它很快就会脏掉。对待孩子的成长教育一定要有智慧，望子成龙、望女成凤这是很多家长的愿望，愿望是美好的，但是过分执著愿望，就会变成一种欲望。所以师父今天要告诉你们，不要把自己的欲望驾驭在孩子身上，最后还要冠冕堂皇地讲一句：“我都是为你好。”到底是为自己以后能过得好，还是什么呢？你们自己想一想。你真正为孩子好你就要正确地引导他，你们不要跟师父说，“师父，孩子到读书的年龄都送去学校读书了，在学校有老师教”。我跟你们说，学校对孩子的教育只是占一小部分，你们做父母的对孩子的教育却是占大部分。不要把本该是你们要做的事交给他人（学校），过度地依赖（学校）会让你错过教育孩

说到功德，是所有修行人既不能执著，又不能没有的。“德”又有得的意思，修功有所得，名为功德，这种功德是善行之德，所以称为功德。比如你常常行善于众生中，你能得到无量的福德；你常常精进念经，你下的功夫深，最后能使你得到开悟的果；你常常静坐禅定，你能深入般若之海。大家理解功德，先要明白，不管你在哪方面用功，这个用功不是短时间就能看见一个结果。打比方说，一个老伯伯种田，他春天耕种，到秋天才能收获，他也不是当季播种当季就能收获，它要有一个过程。学佛人在用功修行的期间要用佛法提炼自己的心。菩萨来你家了，你为什么不知道？因为你的心不能与菩萨的心相应。贪、瞋、痴，这是你们在学佛过程中的必修课，修到你看到一直让你讨厌的人不再讨厌，修到你对世间没有任何贪欲，修到你不再迷惑的时候，你离明心见性就不远了。所以你们问师父，我什么时候能明心见性？师父一定会告诉你，你什么时候不贪、不瞋、不痴的时候，你就差不多了。修行为什

学佛要明理，明理方能见本性，明心见性的人才能走向佛道。不明白真理的学佛人，在修行中自我曲解佛法，如同进入魔道，魔是被自己的欲望所控制，所以他最终使自己变成了魔。修菩萨的人能克服自己的欲望，克服后再把欲望慢慢消除，最后达到无欲无求的境界，所以菩萨的心是清净无染。师父今天教你们把心做为一个道场，这个道场要保持清净庄严。师父跟你们讲一句话：自心不乱，没有人能让你烦恼；自心清净，没有人能让你波浪起伏，所以一切都是唯心所造啊。你到观音堂你的脑子还敢乱想吗？你知道菩萨在看着你，你还敢在脑子里有非想之念吗？非想之念就是你不该有的念头，你不能想的东西叫非想之念。你们在师父面前，你们都不能有非想的念头，你们要知道，起心动念师父都能感应到，何况在观音堂有这么多佛菩萨和护法神。每天要让自己的心清净啊，要像观音堂一样清净庄严。观音堂为什么比你家里还要干净？因为你们每天都要打理观音堂，所以任何人来到观音堂他都感觉很

修，实际上就是改；行，就是行动、做的意思，修行就是让你改掉身上的毛病。你知道自己身上有很多不好的习气，你是不是要改掉啊？你告诉师父你要改毛病，接下来就要有实实在在改毛病的行为，要有行动。改毛病就是在改变你的习惯，改习惯就能改变你的人生。你们要知道，一个人的命运好与不好，其实跟他的性格、习惯有很大的关系。举个简单的例子，你从小到大都好吃懒做，你好吃懒做的性格就会让你一生都一事无成，因为你懒啊。一个懒惰的人，想想命运会好到哪里？五欲中的“食”和“睡”你占了两样。改恶习、除欲望是在断恶业，念经是在消旧业，在消旧业的期间不要再造新业，这个过程才是修行。大家在修行中要注意一点，不要从这个业障中刚摆脱出来，又陷入到另外一个业障里面，比如很多人最不易发现的法执。你经常听师父讲，学佛要觉悟、要领悟，靠什么觉悟和领悟呢？就是靠心来觉悟、领悟。你如果盯住佛法的文字去钻，那叫执迷不悟。修心，从心里改掉喜欢乱想、

学佛最难的是修心。一个人的习惯十几年、二十多年了，你让他改掉，你说难不难？你们看看自己身边的老公，一个抽烟的习惯，你说了他无数次，他也答应要戒掉抽烟的毛病，最后呢？他为什么戒了几天又抽回来？反反复复这么多年，最后他跟你来一句，“你让我做什么都可以，就是不要再让我戒烟”，因为他知道自己做不到啊。是真的做不到吗？是他没有想真的戒掉，心里还有抽烟的欲望，所以他才戒不掉。比方说你们想修出六道，心里仅仅是有这个愿力，而实际上你在修行中并不是很精进，在度人、法布施方面也不愿努力，你能修出六道吗？显然是不能修出六道。在人道，你连自己的心都超越不了，你超越不了自己懒惰的心，超越不了凡尘的思维，你在人间方方面面都不能自我超越，任由业力牵绊，任由五欲侵蚀你的心，你在人间苦海中只会越陷越深。修行要了业缘，斩五欲，消诸业，断轮回。菩萨让我们注重修心，就是在帮助我们超越、改变自己，先超越自己原本低级的品格，升华自己

《金刚经》讲：“凡所有相，皆是虚妄。”大家想想看，我们眼睛看到的一切，是不是宇宙万象中的相？师父在给一些人看图腾的过程中，比如看到他身上有一个打胎的孩子，师父告诉他要念经超度掉，过一段时间后，师父再去看他的图腾，他身上打胎的孩子已经投胎了，那么师父原来看到的相还有吗？没有了吧。所以大家切记，修行莫著相，包括你们在消业还债的期间，“我已经念了师父给我讲的组合数量，灵性怎么还没有走呢？”你只关注念组合的数量，你却忽略了组合的质量，这样念经，灵性又怎么会原谅你呢？这是你们很多人的通病啊，著文字相，著了数字相。学佛人应抛开一切外相，用感恩心修行，感恩遇到这么好的佛法让你消业还债，让你解脱苦海；还要用惭愧心学佛，佛海无涯，你只是学到一点皮毛而已，应该持大精进心努力开悟。师父告诉你们，真正的学佛人要懂得诸法万象，我们只是借助佛法的船到达彼岸，所以要懂得见相不入相，任何相的显化，都不要让自己陷进去，要见