学习佛法一定要利益到我们的本性当中，不要空有其表，表面上好像修得可以，实际上内心对佛法完全不懂、不通。你们去看一些高僧大德，虽然你不认识他，但是你能看出他是一个得道的高僧，为什么？因为他的内境有东西，从他的谈吐和举止，你就知道，“哎呦，这个人不得了，举止不凡”，就是从举止上看到他不像一个凡人。再看看你们，是不是差得很远啊？师父不是让你们跟人家比，而是让你们从他们的举止上来观自我的修行。在你还有要名要利的心态时，你无法让自己的本性受益佛法。比方说，师父讲了学佛人不要贪名，你心里放不下名，别人几句话这么抬你一下，你就搞不清楚自己几斤几两了。你想想你在贪名的时候，你的心是不是还在凡尘中？名利是双胞胎，贪名的人必然贪利，因为有名即得利，很多人贪名，他就是为了自己的利益。如果名会损害利益，我告诉你们，这个世界上绝对没有人会要名，他们能把名抛多远就抛多远。在现实中，很多人不愿抛开名，就是因为他能因一些

学佛修行不需要学历，你只要是一个正常人，你就能学佛修行。师父这里讲的“正常”，指的是我们人的思维意识，不是说身体残疾方面。师父为什么要跟你们讲这些呢？因为师父要让你们知道，学佛修行没有门槛，只要你愿意学佛你就能学。心灵法门能改变一千多万众生的命运，这不是师父说的，是你们这么多人亲眼看见的。你们每个人心中都有一本难念的经，你们每一个人都有自己要了的缘，所以你的人生只能你自己走，别人代替不了你，就算是你的爸爸妈妈也代替不了你。比方说看到你在生病受罪，妈妈说，“我要是能替你受这个罪就好了”，可怜天下父母心啊，父母有这种心，但实际上他代替不了你，你的业要你消，你的债要你还，你的缘要你了。师父经常讲一句话：如是因，如是果。大家听一听周六的图腾，有位妈妈帮孩子问，说她的孩子得了银屑病，问师父那是什么因缘？实际上她刚讲到她的孩子，通过那位妈妈的气场，师父已经看到她儿子前世的画面了。师父为了让她心服口服，

你们的脑子越简单，明心见性对你们来说就越容易。深奥的佛法用简单的心领悟，心就像一个房间，房间越空越方便你安置家具；心又像一个杯子，只有空的杯子，你才能装干净的水，那些水你就可以放心地使用。人的脑子简单、心灵干净，容易修心。禅宗的六祖惠能法师，大字不识几个，脑子非常简单，只是偶然间听到一位法师讲《金刚经》，他就从几句经文里面领悟到了佛法的奥妙。所以师父讲，学佛不需要什么学历，学佛只要拿出你的真心，一门精进，体悟佛经义理，很难不成就佛果。佛道难成，难在人心，学佛人的心要化繁为简，把繁杂的心转为简单的心，你才好修行。大家都知道佛门为净土，有的人把寺院比作清净之地，“这段时间我心里很烦躁，我要去寺院清净清净”，师父跟大家讲，心里烦躁了到哪里也清净不了，最好的方法是调心。师父把你们的心比作是一根琴弦，在人生当中，你这根琴弦既不能绷得太紧，也不能放得太松，要像橡皮筋一样，要松紧适当。在我们的人生中，顺

在人间做人一定要有智慧，佛法智慧是从闻思修这个过程中体悟出来的，一个人的大脑善于思考佛法，他比不善于思考佛法的人要有智慧。就比如一辆车，你不经常使用它，你自然对它的功能不熟悉，你每次开车到外面，别人一看就知道你是新手上路；那些开车很熟练的人，人家一看就知道他是个老司机。别人为什么这么懂啊？因为他经常开车，熟能生巧啊。就像我们每个人刚来到人间一样，不会说话、不会走路，到后来我们都学会了在人间生存的方法，这就是我们一步步学来的。开悟跟我们做人是一个道理，也是从不懂、不明白，一步步走向觉悟。在觉悟这个过程，我们大脑中的智慧是跟觉悟有着紧密的联系，这个觉悟是觉醒我们自己的心。菩萨说，觉自心者即为觉众生心，一个真正的觉者，他一定是先觉醒自心。所以想想看，你的眼睛经常盯着外面的事物，对自己修心全然不顾，或极少关注自己修心的情况，你修心这一块是缺失的。所以很多人假修，就是他们忽略了自己的修心，不修心的人

学佛人千万记住，不要让自己的心背离佛道，背离佛道将是一条不归路。修行人一定要守住自己的心，不要偏离佛法，不要自以为是地听别人讲，白话佛法要多看多学。假如你们哪个人去听一个没有开悟的人乱讲，师父告诉你们，这种人就是一个是自以为是，一个是没有智慧，最后，一个会变得不知天高地厚，一个在修行上开始偏离佛道。师父跟你们讲，你们有些人身边不乏这样的人，一张嘴夸夸其谈，句句不离佛法，思维却处处在偏离佛道，他都搞不清楚自己已经在修行上偏差了，这种人是最可悲的。你们现在还有师父啊，师父每天这么跟你们讲佛法，你们要让自己的心行在佛道上，不要偏离佛法，不要偏离佛道。人间有一句话叫“不怕流氓没文化，就怕流氓有文化”，有些人的心不正，嘴巴再能讲，你也要看他讲得正不正。一个心念不正、思维偏差的人，他讲出来的逻辑一定有问题，所以你们要学会分辨，其实最好的方法就是多看白话佛法，多听师父的法音开示。学佛人要修心，学佛学菩萨

师父今天跟大家讲断诸邪见，有无二边。什么叫邪见呢？邪见是佛教中对一种错误的见解、认知、信仰的统称，是导致轮回、生死、烦恼的根本原因之一。佛教导我们要破邪显正，就是破除邪见，建立正见。邪见是违背佛法真理，背离佛法的见解，断诸邪见，就是破除种种错误的知见、偏执的见解，比如修行中常见的我执、法执，这是你们很多人在修行中会遇到的。断诸邪见，这是你们在修行中要修的第一步，学佛人在修行佛法的过程中要时时以正见修心，不要以邪见修心，邪见修心，必入魔道。有无二边，是指对有和无两种极端执著的否定，有边指执著一切法实有，无边则是否定一切法，陷入虚无。师父告诉大家，佛法不落入这两边任何一边，而是讲求中道。我先跟大家解释有和无。有，是指执著于法实有，认为世间一切真实存在。就像很多人，他们就认为这个世界是真实存在的，他们不懂什么叫成住坏空，所以一旦失去的时候，他们就会陷入痛苦当中，看不破，执著于实有，也正是因为执著

普光功德山佛跟师父说，每个人学佛都是给自己学的。就像每个学生，每天去学校读书，哪个学生读书是给老师读的、给老师学的？普光功德山佛为什么这么跟我讲，他就是让我不要因为个别弟子不能用正见的心学佛、不能用净信心修行而生气。其实我现在真的不会为哪个人不真修实证而生气，因为师父很清楚，见道者自净，就是能见到甚深佛义的人，自心必净，能通达佛法奥义的人，他的心会更加净信。这就是为什么心里干净、净信佛法的弟子能更好地延续他学佛的慧命。师父看到有些弟子慧命受到伤害，其实归根结底都是他自己的无明造成的。别人都能够老老实实修行，你为什么不能老老实实修行呢？你为什么有不好的果出现？要知道因果是相辅相成的啊。别人为什么不理你？你自己想想看，你都做了什么事情啊？师父经常跟你们讲的一句话，要乖一点，要老实一点，我就是在告诉你们，在修行的路上要听话，老实修行，本分守戒，不走弯路，不伤慧命。你们知道师父经常收到佛友给我写的

一个法门好不好，只有学的人才知道，没有学的人讲什么都不要相信，因为他都没有接触过，这种人讲的话不可信，因为他在妄加评论。就比如一个苹果，这个人说苹果是甜的，另外一个人说苹果是酸的，你听这个人讲，听那个人讲，你还不如自己亲自去尝尝苹果的味道。我们做人不是鼻子上面才有两只眼睛，我们的心里还有一双更明亮的眼睛，心里的眼睛叫慧眼，你们听听这个名字它就不简单。智慧的眼睛，就像孙悟空的火眼金睛，一眼就能看穿真假，这就是靠智慧的眼睛分辨的。我们的心有智慧，从行为上别人就能看出来，“啊，他这个人蛮聪明的”。菩萨救你们的时候，比如你求财运，菩萨也不是直接变出一堆钱放在你的面前，也不是让你去买彩票中奖获得，而是通过一个工作，让你付出后再获得财富。菩萨这样做的目的就是让你知道钱财来之不易，你在用的时候就会适当地支配。佛菩萨深知娑婆世界众生的劣根性，所以用方便善巧的方法教化，这就是菩萨的智慧。我们学习佛法就是在学

世界上每个人都希望自己的命运能好一点，可是很多人又忽略了如何让自己的命运变好的方法。就像很多人找工作，每个找工作的人都想让自己找到一份既轻松，工资又高的工作，还期望自己遇到一个好老板或好领导。期望是美好的，但是大家想过没有，德不配位的时候，很难让你梦想成真。就是说，当你的福德不够的时候，你只能看着别人住好房子、开好车。人家为什么这么命好？前世积来的啊。师父举个简单的例子，你要买一套房子，你银行要有存款吧？没福硬享，你说我去贷款买房，一样能住好房子；住进去一年、两年，看看是不是开始吵架了？矛盾越来越多，分歧也越来越大。福是积攒出来的，有福的人多半是他前世或这一世有德行，所以有福的人他一定有德行。学佛人为什么很容易改命？因为佛教导我们的都是善法，佛就是教我们做好人、做善良的人，修善法的人最容易给自己积德，德能让我们人的命运改变。人有时一个善念，一个善良的行为，已经在冥冥之中开始改命了。所以看到

师父跟你们讲，学佛人要弘法先要懂佛法，不懂佛法你如何弘扬佛法？一个老师要想育人他要先自通，就是他要先让自己懂道理，他才能教更多的人懂道理。师父举个简单的例子，你要做律师，你要先懂法吧，如果你自己都不懂法律，你怎么去帮人打官司呢？你要当医生去救人，你是不是要先让自己懂医术？你懂了医术，对各种病理都通了，你才能去做救人的事情；病理不通，病因搞不清楚，你能随便给人开药啊？你不是在害别人吗？再比如说，你要开车，你是不是要先去学习开车，学习开车的过程中，车上的每个灯在什么情况下打开，什么情况下关闭，你学车的时候都会学到。教练还会告诉你路上的交通规则，什么样的标志是提示你要让车，什么样的标志提示你要减速，你把这些东西学会了，你开车上路，你自己安全，别人也安全，因为你不会变成马路杀手。我们学佛人经常说要广度有缘，弘法度人的人要自己先懂佛法，你要先把佛法弄懂，你自己都不懂佛法，你讲度人不就是空话吗？脑子里