修心就是明心，明就是我懂了、我明白了、我理解了，你的心完全开悟了，这就是明心。你把自己这个心修通了，什么事你都懂了，就像一面镜子，你只有把镜面上的灰尘擦干净，你才能用它照见自己和照见他人。反过来讲，很多事情你都搞不懂，什么都要问过别人，你才知道这个事情应该怎样去做，那个事情应该怎样去处理，你就是没有智慧，你的心还处于污浊之中，所以经常搞不清楚该怎样去解决一些事情。要知道，佛法本身就是令众生开悟的方便法门，而很多身在佛门之中，心境与凡夫俗子无异，这就说明他们借假修之名满足自己的虚荣心，所以他们得不到佛法真义。虚荣心并不是一定在日常中的物质方面，比如好名也是一种虚荣心，“我今年放生多少条鱼，我今年设多少佛台，我今年度了多少人，我共修了多少场佛法，我帮助了多少人”。你只要嘴巴讲出来，功德已经在漏了，为什么呢？因为你在贪名，你在好名，你希望得到他人夸赞你、认可你，这个念头一出来，你的功德已经在漏了

学佛证道要明心，明心方见性。师父多次跟你们讲明心见性的重要性，我希望你们要重视修心，心都修不好，谈何证道？很多事情要反过来做思考，你才能理解它。我嫉妒这个人，我看不顺眼那个人，我像菩萨吗？我学佛后，家人不管了，孩子不要了，一副避世的心态，我像菩萨吗？人要多思考才能照见自己的不足啊。在修行中偏差的人，没有一个是明心的人，他没有把自己的心修明白，没有把佛法看懂、悟透，他带着自私的心修行，最后就偏掉了。在佛道上，一切私心、功利心、名利心、我执我见心皆不可成就佛道，其结果就是白修一场。上面这两句话不用师父再做解释了吧？佛法纯洁无染，你们哪个人带着污浊的心想要成就佛果，那是不可能的。所以学佛的过程就是修心明心，自我洗涤心灵的过程，你的心越干净，以后就能到越高的天界，你们要听懂师父讲的话。师父对你们弟子们的开示重在实践修心明心，因为我要带你们真修的弟子回到菩萨身边，所以你们不要嘴把式，也用不着欺骗师父

无碍即解脱，你们哪天修到心无罣碍了，你就解脱了。你们每个人都想解脱，但是做的事情不是在自我解脱，嘴上说的跟心里想的不一样。比如有的女士离婚后，对别人讲“我对他已经没感情了”，而实际上她自己心里还是放不下对方。你既然放不下，为什么要让自己走到今天这一步呢？所以说人不能作，作到后面你一定会吃苦头。做人不能作，学佛不要妄修。做人要实在、不能假，两个人在一起的时候不珍惜，横挑鼻子竖挑眼，等两个人真的离婚后，你心里又后悔了，这不是你自己作到这一步的吗？学佛不要妄修，这句话师父不是第一次讲给你们听，妄修就是虚修、假修，让你们不要假修，不要白白浪费这么多年时间。妄修的结果还是在轮回中流转，甚至有些人他可能是最后一世为人，为什么呢？因为他在佛门中造业无数，借佛的名义敛财，借佛的名义做自己人间的事情，满足自己的虚荣心，白白浪费了自己的佛缘，坑害一些善男信女，所以这种人的结果就是在下一世失去人身。“众生何必自

人的心罣碍什么，就会被什么所束缚。正所谓如是因，如是缘，如是果，你种什么样的因，你就会有什么样的缘，你有什么样的缘，你就会得到什么样的果。这里就说明一切行为都会带来相应的后果，包括你们的心理活动。在单位工作，你不愿意跟这个人共事，也不愿意跟那个人合作，最后大家都不愿意跟你相处，这就是如是因，如是果，因为你前面种下了如是因，是你先拒绝了别人，所以现在大家都不愿意跟你一起共事，这就是如是果啊。你要学会从因果上来修如是因，就是你想要得到什么样的人生，你要从因地上开始修。比如，你要一个成功的人生，那么你就要学会吃苦，要学会积累诸多的经验。你人生中宝贵的经验和经历，加上你后天不断地努力，才能让你有一天在事业上有一定的成就。有因才有果，懂得了如是因，如是果，你们才知道怎样来修行。心灵法门是一个解脱的法门，什么叫解脱呢？解脱就是让自己的心从烦恼的苦海中解脱出来。因为人在烦恼中犹如被枷锁束缚而不得自在，所

诸相非相就是我们眼睛看到的一个相，相的谐音是“像”，这个人长得像某个名人，对啊，他只是像某个名人，所以换句话来说，他只是长得像而已，实际上他并不是某个名人，所以大家不要被这个“相”欺骗了。“哎呦，我怎么一看到这个人，就感觉跟他认识很久了”，你被他的相貌欺骗了，真正的原因是你跟他前世有着一定的缘分，所以你见到他才有似曾相识的感觉，你们听得懂吗？所以不要被自己的眼睛欺骗了。那么还有一种就是你们的心，你没有智慧的情况下，你的心也很容易被骗。比如现在的男人，很多就是看到别的女孩子长得漂亮，心动了，眼睛色眯眯地盯住别人，如果对方图你的财，你百分百会被她骗到。所以师父说，六识中的眼识和心识是最容易被世间的假象欺骗。诸相非相，这句话你们所有人今天都要好好听，师父要解释给你们听它其中的寓意。诸法万象，你们看到世间有这么多法门，每个人讲的都不一样，每个法门、每个教派都有他们各自的修法，这就是你们眼睛看到的诸

法在行中，学佛修到一定的境界，不管你是在白天还是在晚上，只要你的心在佛法上，任何时候都能令你开悟，因为你的心在佛法上啊。师父告诉大家，开悟是不分时间的，有的人在念经的时候突然开悟，有的人在打坐的时候开悟，有的人是在度人的时候开悟，还有的人是在睡觉的时候开悟。前面几种你们可能更容易理解，因为他在行的过程中开悟，而睡觉的时候开悟，你们很多人就无法理解，为什么睡觉还能开悟？人都睡着了怎么开悟呢？佛法在行中，什么叫行？行就是动。师父问你们，你们睡觉的时候有没有梦到度人？有没有梦到自己在救别人？如果你们说没有梦到过或很少梦到，师父告诉你，那是你的心不在佛法上，所以你的心没有行在法中。你的心没有行在佛道上，你又怎么开悟呢？师父问你们，你们梦见师父到你们的梦中，师父的法身是不是在行啊？师父的法身出去就是为了救你们，师父的心和法身一直都行在法中，这叫菩萨行，师父的能量越来越大就是这个原因。所以你们以后不要

学佛能让你用一个美妙的心修行，比如念经后，你心里的烦恼没有了，心里很安静，没有了学佛前的烦恼，这是你得到了菩萨的智慧，你懂得运用佛法来化解心中的烦恼。你们记住，一切智慧都是靠你们自己从佛法的知识中获取，师父每天跟你们讲开示，这些开示是善知识，你们要把这些善知识转换成自己的智慧，你能把师父教的知识运用出来才算是你的智慧。一个有智慧的人做的事情叫妙行，他能用巧妙的行为来做他人间的事情，这就是智慧。举个例子，你能把修行中的阻碍，不被家人理解，用佛法来化解并得到家人的支持，实际上这就是你修行上的一种妙行。佛法体现在你们日常的生活中，你不与人争，不与人吵，不与他人争名利、争得失，这就体现你的心已经行在佛法中，你知道自己是学佛人，所以你理解众生没有去除贪瞋痴三毒就是这样，你不跟别人争输赢，不与他人计较，实际上你的慧命在成长，而他人的无知会让他在欲望当中陷得更深。修行，要学会用妙净的心来成就自己的道业，

清明节很快就到了，清明节是祭祖的时间，大家要多念小房子，多送小房子。其实清明节为什么阴气重？因为下面的鬼全都跑上来了，所以清明节前后一周尽量不要乱跑，在外面不要乱讲话，在这期间尽量多念经，也可以帮助亡人做点功德。你在帮助亡人的时候，也等于是给自己积福积德，帮助亡人是在积阴德，帮助活人是在积阳德。菩萨给你们的法宝要妙用、要慧用，慧是智慧的慧。其实小房子就是经文组合，是非常经典的组合，所以要妙用、慧用，超度亡人、超度因你而死去的动物，灵验得不得了，这么好的法宝要慧用啊，就是要智慧地运用。师父跟你们讲，身上有灵性你就用经文组合去超度，身上没有灵性，这些经文组合烧下去它就是能量，所以你们不要以为只有身上有灵性时才烧送小房子。很多人以为增上功力念功课，念功课是没错，就像你日常吃饭一样，你每天都要吃饭，但是你吃饭要懂得营养搭配，你的饭是不是比别人的更具有营养成分？师父只是举了个小例子。法宝要学会妙用，

学佛后要多付出，多施予他人，就是多帮助他人，帮助他人就是行菩萨之道。不愿意帮助他人，不愿意走出去度人、救人，这样的心理修的是小乘，这种境界是在小乘上啊，因为他不愿意付出。修大乘的人会走出去度人，他希望别人跟他一样能够学佛法了解宇宙的真谛，最后解脱六道轮回，这种就是大乘的境界。如果修大乘的人心境不高，他没有境界，不愿意救人，不愿意付出，没有无畏心，他虽然修的是大乘佛法，心境却是小乘的境界。你们这里面有很多人就是修着大乘佛法，却是小乘的境界；而有的人虽然修小乘佛法，却有着大乘修行人的境界，他总想多度人、多救人。法无定法，就是说修佛法还要看一个人的心。师父给你们举个例子，一个不爱学习的人，你把他放在一个重点班级，他照样学不进去；一个爱学习的孩子，你把他放在一个普通的班级，他照样会努力学习，奋发向上。这就讲到一个根本上，爱学习的人，你把他放在哪里他都会充实自己，不爱学习的人，再好的环境他依然学不进

迷时佛度，悟时自度。你迷惑的时候，佛菩萨会来度你，度到你开悟的时候，这个时候你就是自度，你已经在开悟的过程中，知道要努力修行，这个时候就是你自己的自性佛度自己，所以你们精进的时候就是自己在度自己。你知道要勇猛精进修，你知道精进修行才能回到天上，这个时候你的心是半开悟的状态，自度度人也是在你半开悟时候的发心，这个时候你的发心和善行就是菩萨行。迷惑的人不会想到救别人，因为他连自己都救不了。迷惑的时候菩萨会来救你们，比如菩萨给你一些梦境，或者给你一些感应，又或者让身边的人来点醒你，这就是迷时佛度。菩萨不离弃众生，是因为你们都是未来佛啊。师父告诉你们，你们现在虽然境界不高，但是你们很多人已经是初地菩萨，就是初入佛门的一地菩萨，这个级别虽然很低，但是你们已经很不得了了，因为在全世界有八十多亿的众生，你能学佛念经，你能断恶修善，在人间学菩萨度人、放生、布施，积累一切善行，布施自己的慈悲心，你们在师父眼