每个人学佛都要依止正法，正法入心即为契入心灵，佛所演说的正法，为不同根器众生而做演绎。就像你们现在，每天学习同一段法音开示，然而你们每个人理解的佛义却各不一样，因为根器不同，悟性也不一样，所以对佛法见解有次第上的差异。依止正法，正解正行，方能证悟。   学佛就是一个信、解、行、证的过程，那么这个过程完全要靠你们自己的净信心，你才能进入第二个阶段，就是解。解就是了解、理解，有了前面的基础，你才能正解佛法。所以师父以前经常跟你们说，要正解佛法，因为佛法本身就是正法，然而因为很多人对佛法不能深入理解，从而偏离了佛义，最后错解佛法。所以有的人出现偏差，就是他不能正解佛法。学佛如履薄冰，就是因为在佛法上不能有一丝一毫的偏差，有一丝一毫偏差，就会有相应的因缘果报。学佛就是一边理解佛理佛义，一边把它灵活运用到生活中。行是第三个阶段，行就是一个践行的过程，在这个过程中证悟出佛法的真谛。 &nbs

我们学佛人，要修持正念。正念是怎么来的？正念就是经常从正确的思维，不偏不倚中修持而来。比如，你今天对一个事物或一个人不了解，那么你首先要去观察一段时间，通过观察了解后，你才知道这个事物是好的还是坏的。犹如你想去了解一个人，你不知道这个人的人品是好还是坏，你要去了解：这个人平时喜欢帮助别人吗？他发起脾气骂不骂人，打不打人？经过一番了解，“哦，这个人经常会帮助别人，很少发脾气，更不骂人，也没打过人。”那么你就知道他是个好人。那么，当一个事物的出现，当你们听到他有一些负面的消息时，你自己要去想的，因为制造负面的人就是为了让大家不要去了解，所以才会讲出负面的东西。师父从来不会轻易相信一些负面的事情，因为在这个世界上，凡是有正能量的，就会有负能量的；有好的事物出现，就会有坏的事物出现。犹如世间人，有好人也有坏人，好人喜欢帮助别人，坏人专做一些恶事。有些人经常傻傻分不清楚，恶人讲的话分不清楚好坏，这其

一个人要想自己的佛性圆满具足，就要学会把心中深藏的孽障、心灵深处的污垢深挖出来。师父知道你们很多弟子都非常地听话，师父讲到哪里听到哪里，但是，听到能不能做到？能不能修到？也就是说，你能不能行到？那又是另外一个概念。实际上，修行最重要的就是信愿行，你听到师父讲到了，你要有愿力去做。 “师父今天讲到我了，说我有贡高我慢”，那么接下来你就要去盯着自己的一言一行，要反问自己为什么会有贡高我慢的心出来，要找出贡高我慢的原因，找到致使你有贡高我慢的根本原因，然后进行对治。比如，你认为自己付出很多，做了很多功德，你要经常在心里问自己：“我有什么值得贡高我慢的？我跟别人一样，都是跟着师父学佛修心，有很多人比我修得更好，境界更高，他们对佛法的理解比我深，我应该以谦虚的心向大家学习。”经常这样去想一想，你还会贡高我慢吗？我慢的心会生出来，就是因为不懂佛法，以为自己比别人修得好，以为自己付出很多，以为自己很了

师父昨天讲到“知耻”，这个你们没有听到过吧？“知耻”就是自己内心要感到羞愧，所以知耻后生出羞愧心。有了羞愧心，你才知道惭愧，做人一定要有惭愧心。我们学佛要常生惭愧心，比如：我修得不好，我面对观世音菩萨，面对师父多年的谆谆教导、慈悲教授，我还在执着人间的名闻利养，要生出惭愧心。再比如：有的佛友在面临弘法利生和人间的事情同时出现时，他会侧重人间的事情，他马上就定不住了，你再让他做弘法的事情，他会心不在焉，天天在心里想他那点人间的破事、烂事。再看看别人，很充实地忙着弘法利生的事情，要心生惭愧啊。要想一想，学佛几年，我为什么修成这个烂样子？再看看其他人，为了弘法利生，人间一切皆可抛，哪有凡尘俗事挂心间，众生的慧命大于天，所以一个学佛人一定要有惭愧心的。师父也经常跟菩萨忏悔，看到还有很多人没有回头，看到很多人没有登上法船，看到很多人还听不到法音……师父心里很难过。师父面对诸佛菩萨，面对恩师大悲普光功

一个人的心变来变去，是因为他不能够控制自己的内心，看到一个好的环境，心里马上动了，看到不好的环境，心里马上不舒服了。被外环境掌控着内心的人，实际上是他没有心力，就是他心里没有力量。一个人心力不足是因为他心中不够自信，他对自己没有足够的信心，他的心经常被外面的环境掌控着：外环境好，他的心马上跟着好转；外环境不好，他的心也跟着变得更糟糕。他的心随着环境的变化而变化，所以当身边的环境一变，他的心马上就跟着转变。要学会让自己增加心力，就是让自己的心中变得有力量、有能量，当你的心中有力量、有能量，你的心就不会被环境掌控。你要学会自己掌控内心，今天别人讲我了，我心不动，不去被他的话而影响，他几句话能伤到我的？你要有心力啊。师父为什么讲，你们要修出金刚般若心？你心如金刚，谁能伤得了你？你心中充满佛法智慧，充满佛法的正能量，很多事情到你们面前，你马上就生出智慧，知道这个事情该怎么做，那个事情该怎么去解决。

我执心重的人，从佛法界来讲，是说一个人的主观意识比较强，他认为自己想的就是对的，对自己认定的事物或者人，他偏向于自己的想法和看法。所以这种人，一般不愿意听取别人的意见，有一种“你讲你的，我做我的”，用人间话讲，喜欢我行我素。其实这种人很难开悟的原因就是源于他们自己的心比较执着，用人间话来讲，他这种人很拧巴，他不太愿意听别人的意见。 执着的人他不容易修上去的，师父跟你们讲，因为他喜欢按照自己的想法去做，他有自己的一套理论，其实他那套理论行得通吗？当然行不通的。想一想，一个开悟的人会执着于自己的想法和看法吗？开悟的人懂得随缘，随缘才是真的，这是师父对修行境界稍微低一点的人来讲。但是在佛法界，还有一句话叫：“随缘是假，随性是真”，这句话你们又听不懂了吧？随性是随自己的佛性、自性，即发自本性里面的真如本性。佛法讲的就是一个彻悟，你只有随着自己的佛性的显露，你对佛法理解得越来越深，能通达佛理真谛，

人不能有私心，一有私心，就会做出偏离佛法的事情，偏离佛法就是偏离佛道。有些人为什么修着修着他就懈怠了？因为他经常去想人间的东西，经常去想他自己的事情。所以杂念纷飞的人，他念不出来质量好的经文组合；杂念少的人，他一天可以念出十几张经文组合。有些人，表面看起来在做弘法利生的事情，实际上他的心已经在凡尘中，今天想去做这个，明天想去做那个赚点钱，他的思维一直在人间的事物中打转，他去想一些不切实际的事情。实际上这也是一种背离佛法，因为他的心有了凡尘思维，做一些远离佛法的事情，从心理上获得他自己的私欲，这些都是在种远离佛法、远离佛道的因。所以你今天种因的时候，就要想到哪天果报突然来的时候，你能不能承受，即使你承受不了，这个果报也不会因为你无法承受而停止。师父经常跟你们讲，一个学佛人，一定要自净其意，就是自己要把自己的意识、意念弄干净，不该想的事情我不去想，因为你要知道，意念由心念而来，你意念动了，说明

孩子们，你们现在要在时间上有紧迫的感觉，不能再像以前那样漫不经心地修行，要对自己的修行有所要求。比如：我用几年时间消业还债，用几年时间修明心见性，用几年时间去研究佛法，用几年时间体悟亲证和深入无上的佛法……你要给自己定一个修行的目标，有目标的修行，你能更快地使自己勇往直前；没有目标，犹如一个人走在大马路上，他漫无目的地行走，他没有一个坚定的目标，他走走停停，最后他也不知道自己到底要去哪里，要干什么，这就是没有目标、没有方向的人。你有目标，有方向，犹如你们开车要去一个地方，你在车上就提前把那个地方先定好位置，你就按照定位的方向和路线一直开过去，你有了明确的目标和方向，能促使你加快前进的速度，从而能更快地到达目的地，这就是有明确目标的重要性。师父希望你们修心修行，在心中给自己定下一个目标。就像你们读书，你们懵懵懂懂度过了小学，也毫无压力度过了中学，那么进入高中以后的

师父问你们，你们这么多佛友跟着师父学习佛法，最初刚接触到佛法的时候，你们的心是一种怎样的心情？有没有一种法喜的心情？当你们求一个事情很灵验的时候，是不是觉得佛法很神奇？有的人从佛法上了解到，原来人是不生不灭的，这种初识佛法的神奇，能令很多初入佛门的人内心法喜充满，并感受到佛法不可思议。师父讲到这里，有人会问师父：“每个人都有生老病死，师父为什么讲人是不生不灭的？”实际上你没有听懂啊，师父讲的是一个人的精神不生不灭，也就是你们理解的一个人的灵魂，人的肉体进入寂灭，人的灵魂不会寂灭。《心经》里面讲到，不生不灭，无有老死。其实就是说人的灵魂，它是不生不灭的，没有老死。 在人间有句话叫“不忘初心，方得始终”，就是讲你们做任何事情，不要忘了最开始的初心。犹如你们刚开始念经的时候，你的心是不是很真诚？你们初学佛时，学念《大悲咒》、学念《心经》的时候，你们想一想当初多么地虔诚，多么地真心，所以初始心是

师父昨天讲到，真心里面没有妄念。我今天念经，认认真真地念，你用真心念出来的经文，师父告诉你们，每一句经文都不会白念的。你用心念出来的经文，和不用心念出来的经文，不一样啊。什么叫不用心？就像小和尚念经一样，能量相差很大。师父给他们看图腾，他们讲送了多少组合，师父看到的实际数量和他们讲出来的数量都不一样。有的送1000多张，师父看到只有700多张；有的人讲送了600多张，师父只看到400张还不到。所以有些人送组合，他说：“唉呀，怎么还不好？我都送了多少多少张组合……”你拿质量不好的，或者拿根本就没有经文能量的组合糊弄地府，不要讲消业，你会惹麻烦的。师父跟你们讲了，经文组合是菩萨给你们消业还债的法宝，一定要好好念、认真念。组合念得好，消业还债无烦恼；组合经文没能量，忽悠地府骗天地，业障增多担因果。   师父跟你们讲过，我们学佛人要老老