师父今天跟大家讲修行中的四种心，哪四种心呢？就是信心、决心、恒心、精进心。师父告诉你们，信心对我们学佛人来讲非常重要，你没有信心，你就不可能修得好心，也不可能学得好佛，因为你没有信心，一个没有信心的人，他又怎么能学得好佛呢？信心，就是对你所修的法门，对你引领教授的师父，以及对你自己，都要有具足的净信心，“净”就是纯净，你要用纯净的心相信你所修的法门，以及你所跟随的师父，还要相信你自己。 其实学佛走的是一条解脱的道路，所以这条道路不但要有净信心，还要有坚定的恒心和决心。你没有恒心是不可能到达最终的目的地，那就是彼岸。你们现在还在人间，人间是苦海，苦海即此岸，想脱离苦海，就要从此岸到达彼岸，要有誓出人间苦海的决心。师父告诉你们，做任何事情以前，你都要先有决心，有了决心，再有恒心，决心是你对一个事情决定的心念，那么，恒心就是你要把这个事情一定要坚持做好的心念，这两种心是相互结合的，不可分离。比

其实这段时间师父讲的佛法开示非常非常地深奥，你们能看懂多少，理解多少，又能实践多少，全靠你们自己每个人的修为。法音开示，尤其是通过色身来传达，这已经是创造历史奇迹，尤其是在末法时期，魔扰之中去做这种法音的传递，非常地不容易。 师父希望每次开示大家都能够真正地受益，而不是每天师父讲解出来以后，你们听一遍录音，过后忘了师父法音开示讲的是什么含义，讲的是哪一个次第，完全没有理解。如果真是这样的话，师父只能跟你们讲，你们再跟着师父修二十年，一样是白修。犹如师父以前在人间拥有色身的时候去讲佛法，你们学到了多少东西呢？关系到法门的命脉，关系到法门的传承的时候，也是大浪淘沙的时候，为什么那么多人会被淘汰掉？不就是没有理解师父讲的佛法吗？不就是没有真正理解师父吗？也没有认识师父。刚刚得知师父灭度的时候，你们每个人都非常地痛苦，甚至有的人沉浸在痛苦之中不能自拔。犹如一个小孩子和父母走散了，非常地无助，非常

你们每个人心中都有很多妄想、非非想，还有颠倒迷惑的梦想。妄想，就是你得不到的人或事物，你还要拼命去追求，这就是妄想。非非想，就是不该想的、不能想的，你在心里不停地去想，这就是非非想。妄想和非非想，能让一个正常人变得不正常，因为他的心被不现实的东西束缚着，他活在自己的幻想之中，他经常想一些不切实际的事情，他的心早点晚点会出问题，很多心理疾病就是心里经常胡思乱想想出来的。抢劫犯就是想一夜暴富，想不劳而获，他选择去抢银行，最后被判个无期徒刑，这就是妄想、非非想让他变成阶下囚的结果。那么，什么叫颠倒迷惑的梦想？有人会问师父，梦想怎么还有颠倒的？怎么没有颠倒的，有些人想靠买彩票中个几百万、几千万，这不是颠倒梦想啊？现在有很多人被电话诈骗，被软件诈骗，少则几万块钱，多则几十万、几百万就没了，他为什么会被骗？因为颠倒梦想，想一本万利，这就是妄想、非非想，最后导致精神思维完全颠倒梦想。   你不

各位佛友大家好，今天是进入农历五月份的第一天，农历五月初一，师父知道今天有很多佛友在放生，这真的非常好。放生就是给自己积攒福德，在每年的五月份做善事、做功德是双倍记录。一年中的十二个月，农历五月也是很重要的，农历五月在人间俗称是“五毒月”，为什么叫“五毒月”？因为在这个月份，你们做什么事都要非常地当心。比如夫妻两个人的，在这个月就要守淫戒，坚决不能做夫妻之事，在五毒月做夫妻之事或犯邪淫都会折寿。其中有几天时间一定要记住：农历的五、六、七、十五、十六、十七、二十五、二十六、二十七，这九天时间，一定要克己复礼，尤其是在初一、十五这种日子，更不能邪淫，罪过很大。实际上整个五月份都不能乱来的，比如，平时做那些不好的事情，会让你折寿三个月、五个月，而在五毒月这种日子直接会让你折寿三年或者五年，是翻倍的。师父不跟你们开玩笑，无论是天界还是地府，对这个月行

一个人对自己所修的法门一定要认识，你要先认识到自己学的法门，你才能更好地修学佛法，你如果连自己所修的法门还不能真正地认识，那你又怎么能深入地去修行？你选择学一门课程，你要知道自己学这门课程的目的，比如一个人他拼命学习数学，他学数学不是只为了对数字的了解，而是为了让自己以后能考进建筑工程系，工程建筑离不开数字化的程式，所以他才会努力把数学的各种公式的方法吃透。你们都知道心灵法门是一个解脱的法门，解脱法门不是说你修了就能解脱，真正的解脱是要靠你们自己从心灵先解脱，你的心得到解脱，你的人才能解脱。 那么你的心为什么没解脱，它又是被什么束缚着？就是被人间的七情六欲束缚着。情，在人间最伤人，也是一个无形的枷锁，它紧紧地锁住你，让你欲逃离而不能。有的人为爱情自杀，就是因为被它锁住了，她逃不掉，最后为爱殒命；还有一些人，一辈子为了孩子，她认为只要孩子快乐，她什么都愿意做，殊不知，这也是一种无形的枷锁，

师父接着昨天的内容继续跟大家讲，师父要拉着你们的意识去思考被人间事情束缚的根本原因，“我为什么会被家庭的琐事束缚着，为什么被孩子束缚着，为什么被工作束缚着？”你们要去思考。束缚你的其实并不是事物的本身，而是你自己放不下呀。师父经常讲，你放不下才有罣碍，对不对呀？让你产生罣碍的不是事物本身，而是你的心。你的心整天就想着家里的柴米油盐，你的心整天担心孩子能不能吃好玩好，还要把书读好，你的心整天想着工作，你一心只想着人间的这些事情，你就会不断地在人间轮回。 师父给你们举个例子：你在一个地方待久了，你就会习惯那里的生活环境，如果让你去一个新的环境，你的心里一定是排斥的，你不愿意去的原因就是你习惯了现在的环境，你不想去一个你不熟悉的环境。比如有些人长时间在老家待习惯了，你让他去一个城市生活，他不习惯的，即便是农村的环境很差，交通不方便，他也不愿意跟孩子到城市中生活，这是因为他的心不愿意出离。他会想

没有一个人的成功是一帆风顺的，每个能成功的人都是经历千百次的磨炼，最后获得成功，经过磨炼获得成功才懂得来之不易，从而更加懂得珍惜。修行容易的话，大家都不要做人了，都到天上去做菩萨、做佛了。人之所以是人，不能成为佛菩萨的原因，就在于人的身上有太多的劣根性，太多的毛病，贪瞋痴慢疑五毒俱全，拥有这种低级趣味品质的人，他又怎么可能成为佛菩萨？佛菩萨的品质是高级趣味的，高级趣味没有贪瞋痴慢疑，只有纯净的佛性。身上有贪瞋痴慢疑的人，他没有佛性，没有佛性的人称之为世间人，就是凡人。你们跟着师父学佛已经脱离了凡人的第一步，所以师父经常讲，你们是学佛人，学佛人就是修行的人，你们跟世间人不一样的地方就是你们在努力让自己的佛性具足。努力修行就是为了脱离凡尘，虽然你们的佛性尚未具足，但是正因为在不断地修行，这就是在具足佛性圆满的过程。修行是一个漫长的过程，过程虽然漫长，但是非常有意义，在这个过程当中，你们会学到很

在佛教中，很多法门都讲究气场，有的法门是修来世，它对气场上可能就没有要求，因为是修来世，这一世气场的好坏就无所谓，而我们心灵法门是修现世，修当下，修未来。你现世修好了，那么你当下就会好，你现世修好了，你的未来就会好，它是相辅相成的；如果你现世修不好，你当下也修不好，你现世修不好，你未来就不会好。所以心灵法门对修行方面相对来说比较严格，因为这是一个解脱的法门，心灵法门的气场至少要三年以上才能修出来，纯净的气场至少要五年才能修出来。纯净气场能感知到任何一种非同频气场外在的磁场，这种磁场第一个就会由你的脑电波感知到。如果一个人在修心灵法门的过程中，还要去看其他法门的东西，修五年也修不出来心灵法门纯净的气场。气场是对慧命最好的保护，修了几年、十几年对气场没有感觉，遇到不好的气场，感应不到，这本身就是修行上的欠缺，你没有修好，才会对气场没有感应，你没有修好，才会对气场没有觉知力。 一个人的气场能决

佛法是宇宙中最殊胜的，万物不可及。犹如你们每个人，看到世间有很多珍贵的东西，而实际上，再珍贵的东西也会从有到无，最后归空，其实最珍贵的东西就在你们的身上，那就是菩提心。菩提心是我们学佛人最珍贵的东西，菩提心不是每个人都能拥有，我们有菩提心，那是因为曾经在某一世，经由别人或者是我们一时的善念给自己种下了一颗菩提种子，才有了今天能学到佛法的缘分。我们每个学佛人的菩提心都非常地珍贵，因为菩提心能令我们悉发一切大愿，成就众生慧命的愿力、圆成佛道的愿力。菩提心是修行的根本，菩提心的根本就是慈悲心，所以有菩提心的人，他非常地纯善，那种纯真的善良是内心深处最本质的善。我们修行人的慈悲心、喜舍心、无我心、佛心都是由菩提心培育而来，就像一块优良的土壤，它培育出来的东西都是非常地优质。菩提心对于我们每个学佛人来说都非常珍贵，师父把菩提心比喻成心中一片优良的土壤，那么你拥有一片优良的土地，很多东西经过优良土壤的

佛陀住世时，舍卫城中住着一位赤贫如洗的佛弟子，名叫须赖。他虽然贫穷潦倒，却十分深信佛陀所开示的教理，因此丝毫不把贫苦放在心上，日日寡欲知足，修持梵行，并且时常到僧团当中聆听教义，恭敬地供养礼拜佛陀。须赖坚苦卓绝、一心向道的愿行，使他善名远播，许多人常跟随着他到精舍礼佛、听法，就连忉利天主释提桓因也知道了他的修行，不禁忧心地想着：“世间居然有这么一位罕见的行者，假如他继续积善修福，将来恐怕连我天主的位子都要不保了！”于是释提桓因以其神通力，化作一群人，向须赖住处走去。须赖在家，突然听到门外有一群人正对着他谩骂嘲笑，极尽屈辱之能事。然而，出乎释提桓因意料之外的，须赖丝毫不为所动，不发一语地继续禅修着。 于是，这群化人改以刀杖、瓦石破坏须赖的住处，甚至危及他的色身。没想到，须赖竟然安忍于众人百般地迫害与侮辱，甚至心怀悲愍地看着他们。两次试验都没办法动摇须赖的心志，眼看自己天主的地位即将要被夺去