佛法以信为证，你相信佛法才能从佛法中证悟到真谛，我们学佛实际上就是从佛说的万物的本源，找到缘起缘灭的根本原因。佛教的因果观，源自缘起性空的道理，旨在阐明宇宙中万事万物都是仗因托缘，最后才有果的生起，因此，果又成为因，等因缘汇聚又生果，这就是因生果，果生因，因果相继。如是因，如是果，因果相继成为宇宙的万象，因此从天体到宇宙中的微尘，没有一个现象能脱离因果的关系。因果定律是事物生灭变化的法则，任何的思想、意识、行为，必然会导致相应的结果，不造因，不得果，就是说你不作一定的业因，也就不会得到相应的结果（果报）。所以说，因果是宇宙人生的真相，不管我们相不相信因果，因果是绝对存在的，它像空气一样充满着整个宇宙。 佛在《涅槃经》中讲到：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失，此生空过，后悔无追”。所以说，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。因果，更具体地来说就是因缘果报，

我们人的脑子就像一个储存器，这个储存器有长久的记忆，就像一台电脑，你在这个电脑上存放的东西越多，它里面的东西就越多，你拼命在电脑上存放东西，那么这个电脑它的运行速度就会变慢，加上你使用的时间越长，它就会变得越慢，变得越来越卡顿，这就像我们人的脑子，你在脑子里面拼命存放人间的见闻，你的脑子就开始变得杂乱。人生的阅历就叫见闻，你看到了、听到了，最后进入你的脑子里变成你的见闻。见闻分好的和坏的，好的见闻能让你们增长知识、增长智慧，使你的人生有更多更好的启发和认识。比如说佛法，你闻到佛法，你就会知道这个世间还有因果的存在，你懂得因果，就会敬畏因果，知道诸恶莫作，你知道做恶事会下地狱。坏的见闻它会污染你们的心灵，比方说，你是一个老实人，突然有一天你看到一个人偷了另外一个人的钱包，那个人偷到后很得意地离开了，你一看这么轻松就能得到这么多钱，你从此再也不想脚踏实地地工作，你也想靠偷盗来生存，这种就是心灵

师父今天跟大家讲学佛与开悟的先后次第。我们每个人在学佛以前都是不开悟的，比方说，在读书的时候想要名次，在工作的时候想要一个好职位，进入仕途时想有名，无论处在哪个位置时，还在不断地为自己索取功名利禄，总想让自己能得到更多一些，其实这些都是因为我们还没有开悟呀。学佛以后，就反过来了，很多东西要学会放下，名要放下，利要放下，包括人间的物质也要放下。真正的放下是要开悟以后，你才能放得下。有的人嘴巴上说“我放下了”，其实他根本就没有放下，真正的放下是他根本想不起来讲“这个事情我放下了，那个事情我也放下了”，真正的放下是心无罣碍，不住心，不入心，不住相，不入相。还有很多人学佛后，依然放不下世间名利物质，这种人就是不开悟，听得懂吗？ 有些人他能放下一小部分，比如说，他能放下名闻利养，但是他放不下家人、孩子，放不下他心中所罣碍的事物，但是他能放下人间这些名闻和利养，这种人属于开小悟。开小悟就是他知道念经

贪是人的本性，自私是人的劣根性，而良心本性是人的善根，守护善根就是守护你的良心本性。我们每个人的本性最初都是非常善良的，你们知道小孩的本性都很善良吧，其实他们的本性都是善良的，大起来以后就变了，使他本性改变的有他身边的环境和所接触的人，以及成长过程中的教育。比方说，爸爸妈妈对他的教育，以及他自己所接触的环境和成长的经历，这些都是成为他本性改变的重要原因，所以很多人小的时候很善良、很乖巧，等他长大以后，性格就完全变掉了。师父举个简单例子，如果一个家庭里经常吵架、打架，那么在这种环境下长大的孩子，他的脾气一定很古怪，因为环境对他的心理造成了影响。所以要懂得守护自己的善根，要知道，善根就是你们的本性，你把善根弄丢了，或者使其严重染着，你就等于把本性弄丢了，本性即良心呀，听懂了吗？你把本性弄丢了，你就等于把良心弄丢了。一个人怎么可以没有良心本性呢？没有良心本性，善根不断被染着，你就找不到自我，听不

师父跟你们讲，学佛一定要守戒，不守戒学不好佛法，戒律就是修行中的标尺，在这个标尺以内所做的任何跟修行有关的，你都会有功德，因为你遵守戒律了。戒律又像火车的轨道，你在这个轨道上，你不在这个轨道的外面，你就不会出现修行的偏差。如果你忽略这个轨道，一会儿这样，一会儿那样，你很快就会在修行上出问题。菩萨为什么让我们一定要遵守戒律？因为你守戒，戒律会帮助你减少很多造业的机会。   从修行上来讲，我们应该精进，精进的人能生戒定慧，戒就是守戒、持戒，因戒而得定，有了定力，你能定得住，你才能有智慧生出来。你们要把戒定慧印在心中，当你静不下来的时候，你就要想，“我要定下来，我要定住”，你定不住的时候就是守不住戒律。你们很多人身上的业障就是因为定不住，守不住戒律才造成的，念《礼佛大忏悔文》的时候，脑子里还在乱想，你在一个佛号，一个佛号讲的时候，脑子里还在不停地乱想，你守戒了

我们学佛应该向内修，内修心，修你这颗污浊不堪的心灵。这个世界上有很多人，表面很光鲜，实际上心灵很肮脏，有些表面上的东西是在掩饰内心的污浊。我们学佛后把以前做过的烂事、错事跟菩萨讲出来，这叫忏悔。我们跟菩萨忏悔的时候就是在洗刷心灵上的污垢，忏悔的时候就等于在内修心，修就是改变。你以前很自私，现在不自私了；你以前喜欢嫉妒别人，现在不嫉妒了，把心中不好的东西改掉，这就是在修心。修心是内在的，你们真正把心修好，你完全改变了，人家眼睛看得到，因为你是内修，你心修好了，你这个人也就改变了。比方说，你们现在吃全素，很多人他做不到，你能做到吃全素，一直这么吃下去，别人就会很佩服你，佩服你有这个毅力，所以你的改变是来自心里，而不是简单的行为上。所以师父讲，任何修行都不如修心，你的心修好了，没有什么是改变不了的。所以师父今天就是让你们大家懂得学佛要内修。 你们现在很多人念《礼佛大忏悔文》忏悔曾经做的烂事、

万念皆由心起，无论善念恶念它都是从心里生出来的。一个人的心地善良，他脑子里生出来的善念会比较多，善良的人他经常会有善念生出来，这是因为他的本性善良；心地恶的人他经常会有恶念出来，这是他本性为恶，本性恶的人，这种人就是缺少良心。我们修心就是修复良心本性，就是让自己越来越善良。善良的人是因为有良心，良心就是本性，本性就是良心，没有良心的人就是没有本性。修心就是修正本性，心是我们人的善恶根源。一个人从懂事开始，就经常做坏事，经常做伤害他人的事情，这是因为他的心性本为恶，经常作恶多端的人，是因为他的心有恶的根源。我们修心也是在修本性，心是我们的因地，所有善的、恶的是从因地生出来，因地就是缘起，缘起的心（因）是善的，最后就会有一个善果。这个因地要靠你不断地修正，把这个因地改变成一个善的因地，你才能让这个心的善念生出来。因地修得好，你把这个良心本性打造成一块良田，经常播种好的种子，你才能有丰盛的果实收

佛法，简单地来说就是教我们做人的道理。佛就是佛法，道就是道理，懂得佛法的理论，实践佛法的理论，最后运用佛法的理论，在人间如理如法修行，做好一个人的品质。我们在人间做人，应该以心为根本，所以有句话叫“凭良心做人”，你做人光明正大，不偷鸡摸狗，不做伤害别人的事情，凭着良心在人间堂堂正正做人，这就是以心为根本，你做任何事情要对得起自己的良心。佛经上教我们要诸恶莫作，就是凡是不好的事情，凡是不好的事物，我们都不能做。我们任何违背良心的事情都不去做，我们是不是好人？我们是好人，我们不但要做好人，还要做一个有智慧的好人。 菩萨教我们把学到的佛法转为自己的智慧，佛教给我们的智慧首先就是要明因果、懂佛理，在不造业的情况下如法修行，如法就是守戒，如法就是在守戒的范围内修行。如法修行听起来很简单，真正做起来很多人不能遵循佛的教导。比方说，师父跟你们讲，你们平时念经不要打坐，因为你没有能量，你盲目去学人打坐，

这个世界上最难救的是人心，最难改变的也是人心，但是遇到佛法后，这些看似很难救、很难改变的，也变得简单容易了。佛法能调伏对治各种心境，佛法本身就是一种高尚的教育。在佛教众多案例中，我们不难看出，很多人都是深受佛法的影响，使自己难以救赎的心得到释然，所以你们要相信佛法、相信菩萨，在这个世界上没有什么是改变不了的，也没有什么是不可改变的。要知道这个世间没有恒常不变的事物，今天改变不了的，过几天、过几个月说不定就改变了。很多身患绝症的人，经过漫长的药物治疗，他们已经觉得自己活不了了，他在心里坦然接受即将要死亡的现实，他无所畏惧，让自己活得更自在，最后身上的病反而不药而愈。还有一些人遇到了佛法后，他们坚定不移地进入佛门、信仰佛法，把自己的余生交给佛菩萨，每天精进学佛念经，完全忘了自己身患重症，一段时间后才想起来自己身体有病，再去检查后发现身体一切正常。这就是一个人的心改变了，他身边的很多东西也会跟着

师父今天想跟你们大家讲，在人间有劫难的时候，唯一能化解劫难的还是你们每个人自己的心，你想让自己度过一个很大的劫难，你先要把自己的自私心、贪婪心、分别心全部从心中改掉，并让自己有一个慈悲心。师父经常跟你们讲，慈悲心能化解一切，人只有慈悲的时候，他才能让自己化解劫难。所以你们现在知道，当你们在现实中遇到一些生死劫难的时候，为什么要大量放生，为什么要多度人？放生是不是在救物命？你发心用钱把它的命买下来要放掉的时候，这就是发慈悲心；你们度人的时候，希望别人能够解脱苦海，这是不是慈悲心呀？是慈悲心。只有真正的大慈大悲的心，发愿救度众生，这些慈悲的愿力能帮助你化解人间的劫难，你们要听得懂师父讲的话。所以佛让我们要懂得万法皆由心，实际上到最后这个法也是空的。佛法最高的境界就是自修自悟，别人跟你讲再多也是语言和文字，你们真修的人不应该执着于佛法的语言和文字，而应该让自己通过佛法的语言、文字深入到更里面的含