师父接着昨天继续讲，布施是非常好的培养修心的方法。你们去看好了，凡是喜欢布施财物给别人的人，他这个人一定是慈悲善良的。本身布施就是在给自己培养福德，布施在佛教是六度之一，也是学佛修行的人给自己积功累德最好的方式，所以我们学佛之人更应该注重培养布施心。在佛法界，布施是指施予他人以财物、体力、智慧，这些布施源于一个人内心的善良和慈悲，才有实际上善的行为。我们在帮助他人时也是在给自己积功累德，这也是修人天福报最方便的方法。所以师父希望你们要懂得，你越贫困，越要懂得发心布施，财富是布施出来的。   在佛陀时代，有一位须达多长者，他是位乐善好施的大慈善家，他喜欢救济贫穷的人，常常布施他们衣食物品，在舍卫城的全境内，不分男女老幼，只要是贫困的、没依靠的，一旦去求他，他都很乐意地帮助他们，因此，大家都称他叫做“给孤独长者”。有一次，须达长者为他最小的儿子，到王舍城首罗长

想要知道佛教是不是真实存在，先试着从自己身边了解因果。佛说三世因果，欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。每个人都活在自己的因果中，却不知道自己在因果当中，这是最大的悲哀。   师父举个例子，你今天和家里的先生太太吵架了，这个果不就是你们因为某个事情互不相让，最后才导致两个人大吵起来。身体生病，让你的肉体承受病痛的折磨，就是你没有照顾好自己的身体而得到的苦果，这不也是因果吗？我们在人间，每天每个事情都在种因，因为有缘起，所以就有果报，所以叫因缘果报。   我举个简单例子，你上个月拼命工作，所以你这个月拿到了高额工资，这也是因果。过年期间，你拼命吃，所以你现在又胖了几斤，这不是因果吗？你现在拼命念经，你后面原有的“三六九”劫难被大劫化小劫，小劫化无劫，这也是因果，因为你前面有念经的因缘，所以后面有化解劫难的果报。   有人

师父今天跟你们大家讲，怎么样才叫真心忏悔，真心忏悔就是对自己曾经做错的事情，发自内心地忏悔。我们曾经做错的事情包括前世、今生，我们不忏悔曾经做错的事情，这个业障它会一直伴随在我们身边。在师父弘法过程中，发现有很多案例，都是他们前世造的业障，今生果报成熟后就报在身上，当受到恶报的时候，他们哪个人能笑得出来的？没有一个人能笑得出来，苦不堪言啊。所以师父教你们做错事情要及时忏悔，忏悔一定要用真心。你伤害了别人，你还不能拿出真心忏悔，你怎么能消得了这个业障？   比方说，你曾经诬陷过别人、坑害过别人、打骂过别人，或者是恶意诋毁、诽谤他人，或是利用一些卑劣的行为对他人造成身体上、精神上、家庭上、工作上的伤害，所有这些伤人的恶行恶念全部要忏悔。你只有发自内心地忏悔，才能真正消除你曾经的无量罪业，业障不消，果报如影随形。尤其是现在的末法时期，果报成熟之快，你上半年造的业，下半年就会尝受到它的果

一个人的思维正不正，你们知道是靠什么？是靠心，所以一个人的心念正不正，那是最主要的。心念正的人不会做出邪恶的事情，心念不正的人他的思维容易偏执，更容易生出邪念。什么叫偏执？就是他认为是错误的，他认为是不好的，别人再怎么跟他讲，他听不进去，这是因为他的思维偏执，所以他认为自己一定是对的，这种人用现代话来讲，就是喜欢钻牛角尖。其实这种人也很可怜，因为他的思维被困于自己的一念之间，他无法突破自己有限的认知，任由自己朝着错误的思维想下去，让自己陷于执念当中，最后让自己离佛道越来越远。学佛人要时刻让自己保持正念，不应偏离佛的教诲任由偏执的心念掌控自己的思维。想一想，我们人最难控制的是什么？是心念呀，心念不正，人的思维马上就会出现偏差。犹如你们开车行驶在一条马路上，车上的导航仪错误地导航，你行驶的路线就会跟着错下去，所以一开始你就要找准方向，你开车的方向才不会出错。   师父讲个小故事，有两

我们学佛人不可一日无修，这句话听得懂吗？就是说我们学佛人不能一天不学习佛法，一天不学习，你就有可能让自己的心懈怠下来，如果你经常三天两头地懈怠，并且给自己找了冠冕堂皇的话，让自己心安理得地不精进修行，时间久了，你的惰性就会生出来。自律并精进的人会对佛法如饥似渴，渴望能得到更多的学习机会和对佛法的深入。一个人越是深入理解学习佛法，他就越能领悟到更多的佛法真谛，越懂得精进修行。有智慧的人懂得视佛法如甘露，经常让佛法滋养着自己的慧命和心灵，他懂得珍惜每天能够精进修行的时间。 比方说，有的人白天要忙工作，为了不让自己懈怠，他每天早上早起两个小时，把这一天的功课念完，这是精进之人，也是有智之人，他懂得用精进心鞭策自己努力修行。有的人把修行当成一种任务，昨天我念了多少经文，今天我念了多少经文，他在心理上把学佛修行当成一种任务，不但体悟不到修行上的法喜、法乐，更是一种不开悟的体现。要知道，佛法带给我们

心高志远的人，他能远瞻自己的未来，从心里摒除一切形式和物体上的阻碍，用坚强的意志开拓自己心中的未来。在清末年代，有一位少年，在他年少时心中已经深深种上了佛的种子，自此他开始悄悄研读佛经，成年后毅然决然选择出家修行。因为他的父亲动用了和官府的关系，派人到他出家的寺院寻找他，他为了不给他当时出家的寺院带来麻烦，他选择进入寺院后面的岩洞里面修行，在岩洞里苦修六年后又去了天台山修行。经过多年对佛法的钻研，后来声名远扬，成为国内外人皆熟知的一位得道高僧，他就是近代佛门禅宗泰斗虚云法师。在虚云法师的后半生，他为多地佛教名刹古寺修缮祖庭寺院做出了卓越的贡献，其中最为著名的寺院为云南的鸡足山。虚云法师在佛教界被称为禅宗泰斗，师父跟你们讲到虚云法师，也是在告诉你们大家，一个人心中若有志向，纵使铜墙铁壁也不能阻止他心中远大的志向。有智慧的人，永远会想办法让自己突破眼前的困难和阻碍；没有出息的人，永远会把困难丢

我们人不能愚痴，人一旦愚痴就会有业障，有一句话叫无智生障，就是说我们人，一旦没有智慧他就会生出业障，很多人在人间做出有业障的事情，就是因为他没有智慧呀。师父教你们每天念经，一方面是通过念经来让自己开智慧，一方面是让菩萨的经文洗涤我们心灵的污垢，心中没有六根六尘的染着，我们这个心才能干干净净，干净的心才能看清自己，看清别人，看清这个世界。当我们的心不干净的时候，我们的眼睛看到的事物会因为本身内心的染着而看不到真实的一面。师父举个简单例子，比方说，你对身边某个人有意见，当他要讲一个事情的时候，你会带着对他的偏见而怀疑他讲这个话的真实性。所以师父现在告诉你们，很多时候，我们眼睛看到的不一定是真实的，而是因为我们的心不干净，所以就误以为对方有问题，实际上是我们的心出了问题，所以看什么都感觉是人家有问题。 记得有一个故事，讲的是有一个太太多年来不断指责对面邻居很懒惰，“那个女人的衣服，永远洗不干净

师父跟你们讲，我们学佛人面对不好的事情坚决不能做，起心动念皆是业，何况是从行为上做出一个不好的事情。要懂得闭口深藏舌，就是教我们要管住自己的嘴巴，不要乱讲话。比方说，你对一个你不完全了解的事情做出肯定，说这个是好的，你们也来做吧，而事实上你自己根本就没搞清楚，你让其他人跟你一起参与进去，这种情况，动员别人跟他一起做的人会背业。再打比方说，很多人在做生意的时候，听到别人讲这个怎么好，怎么赚钱，他一听马上心动了，自己投了几十万，他还拉上自己的爸爸妈妈、哥哥以及身边的亲朋好友一起做，认为他是给大家带来了一个赚钱的好机会，“你们快来投资，过两个月连本带利能赚很多很多钱”，最后他不但自己被骗了几十万，连他的家人以及朋友的钱全部被骗掉。这是一个发生在师父身边真实的案例，那个佛友最后连本钱也没有拿回来，他把自己父母存的几十万的积蓄全部投进去，最后也没有拿回来。这种事情在现实生活中

师父今天教你们通过念经让自己增上念力，你们以前听过心力，师父今天再教你们念力。念力是念经文念出来的一种力量，念力和心力一样是无形却威力巨大。心力一般是对某个事情有信心，那么你的心中就会有力量。自信的人，他的心中有力量，所以他才能讲出自信的话。没有信心的人，他讲话没有底气，因为他心中没有自信，所以他讲话就没有底气、没有力量，这种就是没有心力。心力是靠你们自己从内心中培养出来的。比方说你要做一个事情，你首先要有信心，你有信心才能把这个事情做好，你没有信心，在做的过程中，你会因为自己的不自信让原本简单的事情功亏一篑。比方说你们在修行中，你要对自己所修的法门要有信心，尤其是传授佛法的师父，你如果对教你佛法的师父都不能有信心，即便是这个法门再好、再殊胜，你也不能让自己得道，你没有信心，你就无道可得，无法可证。 那么什么是念力？念力不是讲你们念经声音大就叫念力，念力是通过你们每天念诵经文，日积月累形

师父昨天讲到真心里面没有妄念，没有妄念就是一个真我，佛法就是教我们去假存真。凡是假的，不真实的，我们全部把它拿掉，你把所有假的东西修掉，你这个真我不就是显露出来了？我们学佛就是在改变自己，我们要用一生的时间来改变自己，真修的人欲望越来越少。我们来到人间的时候，两手空空，随着对人间的见闻觉知，欲望越来越多；那么真正学佛以后，懂得佛经上讲的成住坏空，明白了人生真谛，你对这个世间的执着，对物质的贪着，你会有一个全新的改变，以前很贪的人，现在不贪了，以前很喜欢钱，现在也变得淡泊了，所以学佛也叫返璞归真。 念经念到无我的时候，你们会感受到佛的慈悲伟大，感受到佛的无量智慧。师父告诉你们，无我不等于无念，没有“我”，你还是会有念头出来，无我有念，这个时候出来的念头是慈悲的念头。有我有念，这个时候出来的念头是自私的，这些念头全部是想你们个人的事情，不会是佛法上面的东西，因为你心里有个小我。所以念经要修无