佛法上讲自修自悟，自修自悟实际上就是自我觉醒的过程，自修自悟离不开修心。师父讲到这里，你们很多人又听不懂了，真正的修心才能自修自悟，就是通过修心让自己开悟。很多人修行不修心，嘴上讲得很好听，“我要怎么样”，但他就是不肯付诸于行动，“我要持戒，我要守戒”，等真的考验他是不是能守戒、持戒的时候，他早就把他讲的话忘在脑后，这种人不是真修啊，一个小小的戒律都守不住。实际上不修心的人很难自悟，就是很难让自己开悟，所以有些人学佛学了一辈子他都不能开悟，没有重视修心。要知道心为根本，学佛人不懂得修行先修心（根本），表面上做再多也没有用。就好比我们学佛时，就要懂得修行过程中一定会吃苦头，不肯吃苦头，佛说的如来实义你根本领悟不出来，因为佛所讲的如来实义，全部要靠我们每个人在生活中亲身实验验证，验证中得到的结果就是佛法的真谛。   比方说，师父讲的自修

佛教修行的最高果位是佛道，也就是至高无上、彻底圆满的觉悟。学佛就是在自觉觉醒，生命本具自觉的力量，这种自觉是相对于不觉而言，凡夫的不觉源自无始劫中的无明，所以才会执着和烦恼，才会有轮回和生死，一旦开发出生命中的自觉力量，就能破除无明。觉悟和解脱是一体的，自觉的当下，便具有解脱的能力，故而解脱并非遥不可及，更不必等到死后，因为它是生命中本自具足的，只要我们开发这一能力并安住其中，当下就能冲破障碍得大自在，佛陀正是因为亲身体证到这种能自觉的能力而圆成佛道。   自觉觉醒就是自己经常觉照自己的起心动念，觉照无明的根源，觉照起心动念是动的私欲的念头，还是解脱的念头？动私欲念头会堕入更深的无明中；动解脱的念头就是觉照当下的修心修行，这个就是开发生命本具自觉的力量，我们每天学习佛法、每天念经就是在自觉觉醒。觉而不醒，没有开发出自觉的力量，这通常是因为凡夫心欲望太重，就是整天想着人间的事情，

真正的修行人，眼睛会向内观，观内心的修持，观起心动念的改变，观修行境界的提升。其实学佛的过程就是一个舍的过程，这个过程也是一个开悟的过程。没有开悟的人，他不懂得舍即是得，所以很多人只知道索取，不懂得布施，犹如很多人一样，把人间的物质看得很重。有的人把钱看得比命还要重要，你让他拿点钱出来放生，跟要他半条命似的，这种人就是不开智慧。当让你们选择要钱还是要命的时候，想一想，到底是钱重要还是命重要？一个灾难出现，你是不是要放生？放生能帮助你化解掉灾难，放生能够消灾延寿，放生能够消灾吉祥，你舍得放生，救了众生的性命，自己能够因施财放生而逢凶化吉，这就是人间讲的拿钱消灾，所以你们要懂啊。中华传统文化中也讲到，“舍得，舍得，有舍才有得”，舍下欲望，获得智慧，舍下的越多，获得的就越多。 修心的过程就是开悟的过程，开悟的过程就是放下的过程。师父讲到这里，你们好好想一想，你们有多少人能够做到？学佛一定要舍下

学佛就是学习佛的圆满智慧，我们人只有世智聪明，世智聪明是建立在我们原有的思维上的见闻觉知，这些见闻觉知是指在人间看到的、听到的，自己所产生的一种认知，这些认知也是建立在原有的思维上。而眼睛看到的、耳朵听到的，属于有形、有相、有色的，它不一定就是真实的，我们知道眼睛看到、耳朵听到的并非是真实的，那么人间的见闻觉知对我们来说也就没有任何意义。所以师父跟你们讲，不要太相信自己眼睛看到的，我们要开发内心的智慧，心中充满智慧，你就是闭着眼睛，你也能非常清楚地认识到这个宇宙中的真谛。 我们学习佛的智慧，就等于在升华内在的认知，内在的认知就是我们的心，我们要让自己这颗心充满佛的智慧、充满佛的慈悲，而不是让这颗心充满人间的见闻觉知。从这一刻开始，我们就应该转换自己的心念，减少对人间的见闻觉知，专注心念的变化。师父告诉你们大家，我们的心是一个宇宙，我们心里这个宇宙连接着世间的宇宙，当你心中的宇宙和这个世

师父接着昨天的继续讲，因为人的思维是有限的，所以要开发人的思维，用什么开发？用佛法开发，我们学习佛的智慧，就是在开发自己的思维。师父昨天讲到，佛的智慧是圆满无碍的，佛的智慧是广大的。佛的智慧圆满无碍并且非常广大是因为佛的思维是无限的，无限的思维成就了无限的智慧。佛的智慧已达到究竟圆满无碍，我们学习佛的广大圆满的智慧（全智全悲），首先要打破自身的无明和愚见，不打破无明就无法获得深而广大的佛智。无明犹如一堵高墙，遮挡住你对无明这堵高墙外的认知，你看不到、听不到、了解不到这堵无明墙以外的事物，你没有更多的认知，你的思维就会局限于当下的觉知中。   师父举个简单例子，监狱里面的人，他们的思维和没进监狱的人一样吗？不一样的。监狱里面的人长期被关在一个环境里，他们被一堵高墙隔离了与外界的联系，长时间的隔离，他们的思维和对事物的理解要比没进过监狱的人差很多。我们人在特定的环境里，长期的固定思

修行人最应该去除的就是心中的杂念，杂念不除，它将会成为你们修行中的障碍。脑子里有杂念，它会障碍你的脑子，让你脑子不能清净，很多烦恼就是因为杂念太多而产生出来的。你们很多人在修行中会遇到杂念不止，而这些看似不起眼的杂念却能障住你的修行，也就是能障你的道。杂念是由不干净的念头而产生的，当你要静下来念经的时候，脑子里冒出来“这个家务活还没有做，那个事情也没做完”，你的心就无法安静下来。想想看，你们脑子里有杂念的时候是不是这样？你的念头不断有杂念冒出来，接下来你念的经文是伴随着你脑子里的杂念，你的心并没有完全静下来，你此时念出的经文是夹带着脑子里的杂念，你念的经文不再纯净。非纯净心念出来的经文，最直接影响的就是经文的能量，无论是功课还是你们念的经文组合，它一定是有所影响，这就是为什么有的人天天念经却还不能开悟的原因。 修道者最大的障碍就是心中杂念不断，所以说杂念是障道的业，它能障住你的思维，让

我们人是有两面体的，一面是假我，一面是真我。通常大部分人，可以说95%的人都在用假我活着，知道什么意思吗？假我就是一个假的我，这个假我并不是真正的我，这个假我他是有掩饰、有隐藏真实自己的行为……有的人假到他连自己都欺骗，欺骗到最后，他自己就把假的当成真的。曾经有一个人，他非常喜欢警察这个职业，于是他就在网上购买了几套仿制警察的制服，他天天穿着仿制的警服到处装腔作势。刚认识他的人听说他是警察都喜欢攀附于他，慢慢地他建立了自己的圈子，认识他的人都以为他是警察，他自己也越来越迷恋警察身份，连他后面认识的女朋友，从认识到跟他结婚几年后也被他蒙在鼓里。他也一直以警察身份自居，每天装作去警局工作，实际上白天是去吃喝玩乐，要么以帮人疏通关系，跟别人拿好处……他就是这样陷入自己是警察身份的一个假我的意识中，直到有一天终于被真的警察遇到，把他带回警局，他伪装警察的身份才被揭开。这个故事听起来很荒唐，然而也提

人要学会活在当下，当下要修好心，当下要做好人，你把当下做好，你就会感到安乐。你当下心中无忧无烦恼，你就是一个快乐幸福的人，未来还没有发生的事情不要去想、不要去担忧。师父跟你们讲，能解决的事情它一定能解决，解决不了的事情你天天想，白天想、晚上想，你就是想破头，它该解决不了还是解决不了。当然，因为我们是学佛人，我们学的是佛法，佛法就是教我们在人间的一种活法。佛教我们不可执于一念，那么我们就要学会转念，佛教我们学会转念，就是在教我们用不同的角度去想问题，佛法中讲的转识成智，实际上就是让我们把学到的佛法知识转换成自己的智慧，所以又叫转识成智。我举个简单例子，你开车开着开着发现进入了一个死胡同，这个时候你是不是要调头往回走？肯定要调头另找出口，你只有重新找出口，才能把车开到你想去的地方。 师父教你们，我们人有一双眼睛，我们还有一双耳朵，除了看我们还要学会用耳朵去倾听。虚幻的假相把你的眼睛遮挡住，这

菩萨说真心里面没有妄念，妄念是我们人因妄想而产生的一种念头，妄念不破，真我不显，妄念能障住你的本性。   菩萨今天又讲了：“真心即真我，真我无二心，心中生二心，一心念红尘，一心生小我，此二心为妄心，世人不知此心不可得（不可生）。妄也，乃非真非正之心，故此心不可生，去掉虚妄之心，修出真我之心，方见本性。本性为真我之根本，守其根本，即为护其真心。学佛之人不显真心，何以修道？《楞严经》中讲到，破妄显真，亦是此道理。芸芸诸佛子，当以誓修我佛门真义为愿力，体悟宇宙真谛如是，不应妄念不断（妄心不灭），使心中真我隐藏，如此修行，再修数十年，亦或修百年，亦是不见真我，未入佛道也。”   菩萨说妄念因妄心而产生，就是告诉我们大家，一切不属于自己的东西，而心中对于这些物质的贪婪，妄想得到所生出来的心，皆属妄念。妄念因贪心而产生，妄念是指对某种东西产生了想要得到的心却

各位佛友大家好，明天是释迦牟尼佛的出家日，今天晚上大家记得上头香。像这种大日子，你们记住一般晚上上头香时祈求一些事情是非常地灵验，大日子当天许愿是非常好的。比方说，你许愿吃全素，许愿一世修成，又或者是许愿度人学佛念经，当你讲出一个愿力的时候，护法神第一时间会记下来，菩萨也会因为你许的愿而帮助改变你的命运，这是普光功德山佛跟师父讲的。佛菩萨的大日子，其实这一天会有很多菩萨下来。比方说，明天是佛陀的出家日，西方极乐世界很多佛菩萨都会庆祝这一天，所以在这一天许愿，一方面是向佛菩萨表达你学佛修行的愿力，一方面佛菩萨来到人间后也会给你们很多加持。   我们学佛就是把不好的修掉，把假的修掉，妄念对我们学佛人来讲，它是虚妄的，我们本就不应该让自己的心中生出妄想心，让脑子里生出妄念。学佛是要返璞归真，这个“真”讲的就是找到我们的真如本性，找到心中的真我。佛法越修越深奥，