师父希望你们面对任何的环境都要有一个坚定的心，坚定的心能帮助你突破修行上的障碍。打比方说，你现在周围的修行环境很不好，这种时候你更要坚定自己的心。心是你们修行的道场，你把自己的道场守好了，你就有通过自己的心来转变周围环境的缘分。有人会说：“师父，我眼前是一个很糟糕的环境。”师父告诉你，环境的好与坏是你用自己的感觉衡量的。我问你们，什么叫好？什么叫坏？你看到有钱人住的房子很大，你认为他的环境就是好的？师父告诉你们，很多有钱的人一辈子闻不到佛法，他们不知道佛法为何物，听到这里，你还觉得他所在的环境好吗？一个贫穷的人，他能天天修行，能做饶益众生的事情，你能说他所在的环境不好吗？好与不好是我们人根据自己的感觉衡量出来的标准，但是这个标准它不是绝对的。比方说，你修行了八年还没有开悟，但不代表你第九年、第十年也不会开悟，什么事都没有绝对的，你只要播种下去了种子，它早点晚点都会发芽。 修行路途漫长，不除

师父今天接着讲超越自境后面的一部分。你们记住，佛法不是只靠十几年你就能把这个法门的佛法学透、吃透，佛陀在人间讲法49年啊，所以师父讲了人间的佛法，就一定会讲成佛的法。就像师父这段时间讲佛法一样，我讲了上半部分，还有下半部分。一般地来说，上半部分听起来比较简单，下半部分听起来就稍微深一点，在佛法上这叫浅入深出。如果你只听了师父上半部分的佛法，你没有听到下半部分的佛法，你这个佛法就无法圆满，听得懂吗？佛法界讲“佛法以圆满而成道”，你学佛法不能让自己圆满这个法，不能圆满就不能证悟。师父讲得再仔细一点，你学了前半部分，不能学到后半部分的精髓，你就不能成就所修的果。前半部分的佛法，其实就是教你们先离苦，离开人间的苦啊，所以这是人间的佛法，人间佛法即为世间法。修世间法只是教你们暂时的离苦，而师父现在讲后面这半部分的佛法叫成佛的法。佛经上讲“修行要离苦得乐”，所以人间佛法就是让你们先离苦，而成佛的法才能

学佛就是一个开悟的过程，开悟的过程是一个实践的过程。开悟这个过程实际上取决于你的心，师父经常讲，你们学佛要用心，你们帮助别人要真心，你们做事情要细心，所以说我们不管做什么，都离不开这个心，也就是说，人的心在主导着一切。你用心学佛，你得到的是佛法里面的般若智慧；你拿真心帮助别人，你得到别人的尊重和感恩；你用心做某个事情，你可能会得到一个理想的结果。所以说，心起着一个主导的作用，心能主导着我们的一切。你用心来感悟佛法实义，你一定受益于这个佛法，佛法用心学才能感受到它的奇妙。佛法是无相的，佛法没有任何的形象，所以佛法也不是用文字就能体现出它的深奥和奇妙。假如你的境界很高，已经掌握了佛法的精髓，你完全可以任运佛法。 学习佛法就像你们读书，你用心学习佛法，用心领悟其中的含义，你才能明白里面的奥义。我举个例子，一个班级几十个同学读书，有十几个都是学习成绩很不错的，还有三十多个是学习成绩不好的，你能说是

我们在人间不能入梦太深，深了难以醒来。比方说做梦，昨天一个梦，今天一个梦，明天又一个梦，你们每天都在做着不同的梦，到底哪个梦是真的？师父告诉你，哪个梦都不是真的啊，再好的梦醒来后它就不存在了。这就像你们在人间一样，轮回在这一世，福报好一点的人，他享受着物质带给他精神上的满足；没有福报的人，经历着人间的酸甜苦辣咸，但是无论是有福报的人，还是没有福报的人，这一世结束了就结束了，就像做了一场梦一样，梦醒了什么都没有。你在轮回的梦中什么也带不走，唯一能带走的就是你们身上的善恶业，这个业就是你们在人间做人期间所做的善恶事，在佛法界被称为善恶业。这个业分善业和恶业两种，善业就是你做的善事，比方说，你经常放生，这个就是你的善业；你度人向善，这也是你的善业。恶业就是伤害别人，或者是伤害别人的性命，再或者是诬陷他人，致使他人被陷害坐牢，这种都是恶业。 师父告诉你们，轮回也是一场梦，如果你让自己深陷这个轮回的

我们讲念头是善恶一瞬间，那么这个念头的善恶又是由什么引起的？是由六根引起，也就是受眼耳鼻舌身意的影响，眼耳鼻舌身意接触的是外面的东西，所以六根又受外境的影响。比方说一个人经常看黄色的影片，他的心就会被那些淫秽的东西影响，在路边看到一个漂亮的女孩，眼睛就转不开了，他邪淫的念头就开始在脑子里出现；当他脑子里开始邪淫的时候，恶业已经开始产生。所以说，恶业是从起心动念那一刻开始增长。起心动念能增长恶业，那么起心动念也能增长善业。恶业是轮回的因，所以我们尽量不要让不好的东西进入内心当中，因为那些不好的东西一旦进入内心，它就会像种子一样生根发芽，你不想种轮回的因，就要断恶修善。 师父知道你们很多人不能做到内心干净无染，所以师父要每天用佛法来帮助你们清理内心当中那些不好的东西。佛法就相当于善的种子，师父每天帮你们播种子，佛音就是佛慈悲的种子，这些种子进入你的心中，它会让你萌生善根，你一旦在心中种下善根，

昨日痛苦昨日果， 今日善恶心做主， 明天之果今日因， 因缘果报逃不脱。   昨天的痛苦已经过去，过去的事情就要学会从心里放下，这就是《金刚经》里面讲的“过去心不可得”，过去无论受到多大的伤害，要学会放下，放下即是解脱啊。如果你心里不能放下过去所遭受的苦难，或者放不下别人曾经对你造成的伤害，就等于你在心里继续做自我的伤害。人最傻的就是一个事情已经过去了很久，他在心里却始终不能放下，要知道，过去心不可得啊。师父问你们，小时候的事情，你们现在还能记得吗？小时候疼你的祖母，你现在还记得她长什么样子吗？不记得了吧？对啊，因为她已经走掉很多年了，她现在在哪里你都不知道。师父告诉你们，人的记忆能记美好的事情，也能记痛苦的事情，但是你们记住师父一句话，无论是美好的事情还是痛苦的事情，已经过去的事情，要学会从心里把它放下。忘掉让你痛苦的记忆，你才能从心里找到属于自己的阳光，

佛陀讲的八正道，其中的正思维就是对你们在修行上的一个指导，佛指导修行人在人间要用正确的思维去思考，正思维就是思维不要偏。师父前几天看见一个佛友把白话佛法的意思完全理解错误，白话佛法里有一段明明讲到，供菩萨的水杯，不能在水杯空着的情况下供给菩萨，里面要放点水后再供上去，结果他理解错了，以为每次给菩萨供水时，都要在杯子里留一点上次供过的水，再加一部分新的水供给菩萨。他把自己理解错的话拿来问师父，问师父里面要留多少水合适……师父后面发现他完全把那段白话佛法的意思理解错了。师父把这个例子拿出来讲，就是要告诉你们大家，白话佛法虽然是用现代话来讲，但不是你眼睛看一遍就能理解里面的意思，所以师父为什么说要用心领悟；也就是说，同一篇佛法，看第一遍、第二遍和第三遍，你会有不同的感觉。所以很多事情在你没有完全理解的时候，不要轻易下结论。 我们说修心要用正思维，修行要用正思维，让自己的行为要正确，所以很多事情你

一个人的思维正不正，从他讲话就能看得出来，拥有正思维的人，他对一个事物或对一个人的评价会从中观中正的角度来讲。师父最近收到一位曾经在大悲普光功德山佛身边的法师的来信，这位法师在信中讲到他离开东方台后，修行辗转三年，最后找到了我们的官网，他通过官网上的法音开示，感受到了大悲普光功德山佛的气场。他原话是这样讲的：“看到师父的开示，弟子泣不成声，弟子已经将自己丢失了将近两年多……”这位法师最后在信中忏悔自己无明起惑造孽。你们想想看，我们在修行中如果不能有正确的思维，对佛法不能正确地理解，这个果不是你讲一句“师父，我错了”或者说“师父，对不起”就能化为乌有，不会化为乌有的。不会化为乌有，就是说这个果不会没有啊，听得懂吗？法师为什么讲无明起惑造孽？因为当人的思维不能处于一个正确的理念上，他的思维就会被障住，被障住的思维做出来的事情和说出来的话就会出现无明，所以无明的人在修行上就会迷惑，迷惑了就会有业

念念不住，念念为空，念头出来了要学会空掉，念头再出来再空掉，这叫念念不住，念念为空。任何的念头不住心，则心无罣碍；心无罣碍，心则清净。你们经常说，心中杂念多，内心无法获得清净，这是因为你不懂得自净其意，你不知道如何把自己的念头弄干净。念头出来了，要马上灭掉，这叫息念，息灭念头能帮你及时止住意识中业障的形成。很多人不懂得息念，一个念头出来后，任由它想下去，结果杂念越来越多，甚至给自己增加了很多业障。邪淫的人不就是这样吗？邪淫的念头出来了，不及时止念，任由这个念头想下去，想到后面他就开始做下流的事情。所以很多业就是脑子里出来不好的念头，没有及时止念、息念而产生的。有些人为什么在路上开车把别人撞了？因为他分心了、走神了，脑子里去想别的事情了，这是用人间的话来讲；用我们佛法界的话来讲，就是他脑子里有杂念，杂念出来影响了他的注意力。 念念不住，修清净心。你们告诉师父，你们现在清净吗？你们不清净啊，跟

慈悲是怎么修出来的？就是靠培养啊。让每一个念头出来都是善的，念念修善，念念慈悲，每一个善念出来，它就在滋养你的慧命。所以当你在修善，用你的善念善行帮助别人的时候，受益的不仅是别人，还有你自己啊，听懂了没有？譬如你们放生，看似是把钱花掉了，自己好像什么也没有得到，而实际上，你放生的善行已经在无形中帮你庇佑到了很多你自己都不知道的事情。所以我们常说，“放彼命，救己命”，你拿出一点钱财去放生，你的善念善行会帮你挡掉很多人间的灾难，这叫“一善解百灾”。师父前两天看到一个新闻，一个男的站在马路边等红灯，他看到不远处有一个地下井盖没有在井口上，他就走过去，把井盖移到那个井口的位置上盖上，他刚做完盖井盖的动作，他原来站的位置上突然一个电线杆重重地砸下来。想想看，他如果没有那个善念，没有那个善行，他站在原地一动不动的话，那他可能早就没命了，要么至少被砸到浑身骨折，这就是一个善念、善行让他躲过一个大的劫难。