修行首先心要正，行为才会正。举个例子，你经常追求修行中的神通，执著灵界的东西，修心不纯，你追求神通，执著感应，这本身已经偏离了正念。真正有大神通的人，他不讲的。越是那种小神通，灵性在身上的人，他越是喜欢装神弄鬼，装神啊，“哎呦，我是谁谁谁”，今天这个菩萨跟他讲话了，明天那个菩萨跟他讲话了，师父告诉你们，这种人你们遇到了要马上远离，因为只有灵性喜欢在人的身上装神弄鬼，你听灵性的就麻烦了。所以师父一直跟你们讲，我们有菩萨保佑，你不听菩萨的，经常跟灵性打交道，你就是在跟鬼打交道啊，到后面倒霉不倒霉你就知道了。佛陀讲的八正道要多领悟，八正道是修行的基石。想想看，你不用正念修行，追求神通，追求感应，你不是修偏掉了吗？ 师父再举个例子，小房子作用很大，它的作用大是因为你念经时心念正、心念慈悲，你每一句经文实实在在念诵出来了，加上小房子是由四种经文组成的，你只有真正用正念、慈悲心，实实在在靠嘴巴念出来，

妄念多的人，是因为他心中已经没有了正念。这就是为什么有灵性在身上的人，他一会儿看到这个，一会儿看到那个，他经常感觉能看见灵界的东西，还经常听到一些声音——妄念太多了啊。一个人经常乱想，他就很容易被灵性上身。你们仔细想想，在你脑子乱想的时候，为什么会突然不舒服？为什么感觉到浑身难受？因为你的妄念啊，你的妄念感召到了一些灵性。精神病医院的人，有的是常年乱想，把脑子想出问题了；而有些人，他是经常乱想感召了某个灵性，最后把他脑子控制住了，他摆脱不掉，最后就变成了神经病了，这些人很可怜的。 你们有些人不开智慧，盲目追求神通、追求感应，追求捷径，把菩萨给的法宝当成儿戏，不珍惜修行的慧命。你们有些人在师父的眼里也是非常地可怜啊，自以为是，认为自己有使命，自认为与众不同，这不是妄念吗？师父奉劝你们，学佛修行的慧命只有一个，要对自己不如理不如法的行为赶快忏悔，不要等到哪天看见黑白无常

师父从现在开始，跟你们讲佛法要稍微收一点力，因为长时间发力真的很累。师父每天这么讲啊讲，其实很辛苦，最主要的是很伤气，因为每天要讲。就像一台机器每天使用，你也要懂得保养它，才能更长久地使用，不懂得保养，用的时候就拿出来，不用的时候也不管它，那会缩短使用的时间。一部新手机，你在使用的期间比较爱惜，用三年五年应该没问题，但是你如果不爱惜，无所谓这个手机，可能两年也用不了。这跟你们的色身一样，你爱惜自己的身体，它就不容易生病，不会这里疼、那里疼；但如果你不爱惜这个身体，吃东西也不考虑肠胃能不能承受得住，明知道年龄很大了，还要吃凉的，吃那些刺激性的食物，要不了多久，肠胃一定会出问题。所以我们做什么一定要有个度，没有度就很容易出事情。 接下来师父要言归正传。修心修行，一方面是修心，一方面是修行，心与行都要修，一个人心不正，他的行为就不会正。小偷是不是这样啊？他整天想着偷别人的，他的心天天惦记着别人的

学佛不能偏执，经常用自我偏执的思维修行，最后一定会修行偏差。偏执就是自己认为的，“我一定要这样，我一定要那样”，这种心理就是偏执。很多患了抑郁症的人，他们就是因为长时间的思维偏执，想不通，继续想，他把一些事情放在心里绕来绕去地想，就像走在一个死胡同里，他只是在那个死胡同往前走几步，再退回来，再往前走一段，再退回来……他反复这么往前走一走，再往后退一退，实际上他还是在那个死胡同里绕来绕去，他没有走出那个死胡同。所以那些患抑郁症的人，他们到后面就不想活了，讲到底是他自己没有放下自己的执著。师父跟你们讲，任何事情都不能太执著。 你们想想看，修到今天，你们还有很多人在心里还在执著啊，我为什么要原谅他？我为什么要那样？这个就是你的心还在某个事情上执著。师父告诉你们，内心所有想不通的东西，是你还在心里执著，想不通还要想，把自己弄得人不像人，鬼不像鬼，心里还是不肯放下。人有时候就是因为一口气，“我一定要

因为很多佛理不懂，所以你们曾经做错了很多事情，这些错误让你们在人间吃了不少的苦头，但是要学会从吃苦的过程中找到解脱的真谛。以前经常迷惑，现在不迷惑了；以前经常无明，现在很多事情明白了，在修行中懂得了很多道理，至少你们现在比以前开智慧了，遇到不懂的事情，你们会想到先找师父问，问到了再去做，没有问到先等一等，至少不会因为你当下的迷惑再做错一个事情。 因为在人间没有太多时间浪费，你不能一直在忏悔中度过，你还要积累未来回天上的功德，所以在这个修行的过程中，你不能继续迷惑。那么破除迷惑的方法就是用菩萨的智慧，比方说，菩萨让你们不要在人间执著，你就要懂得随缘放下；菩萨让你们不要贪人间的东西，你就要明白亦无所得这个道理。师父跟你们讲，其实菩萨在《心经》里面告诉我们很多人生真谛，而这些真谛就是解脱的妙义。《心经》里面讲到亦无所得，就是告诉你们所有人，你在人间贪得再多，到最后还是一无所有，你什么也得不到，死

人的业报就是我们讲的因果，一个人有什么样的业报，他就会有什么样的因果。比方说，你这一世很穷，那是因为你前世做人吝啬，不肯布施，所以你这一世得穷苦的业报，无论你怎么努力，你赚不到太多钱，就算你这边赚到了一点，又从其他地方用掉了，这就是业报。所以师父经常讲，我们做人要行善积德，因为这些善行会成为你以后的福德，你平时对别人的善行，你积累的功德最后全部会回到你自己身上，这叫“爱出者爱返，福往者福来”。人的善恶业报会一直跟在身边，直到报完为止。恶业是众生轮回的因，恶业这一世报不完，下一世继续报，很多人在受报的过程中，他们还在继续造业，所以他们就在恶业中轮回。打比方说，前一世你是个负心汉，娶了老婆最后不要她了，那么这一世你就会得单身的命，比方说，你这一世娶了一个老婆，她跟着你过了几年，等到业报成熟，她就跟你离婚，你想再娶一个老婆，你找不到，没有人愿意跟你结婚，这就是报应，报应如影随形。人的肉身是一个报

师父今天跟你们讲什么是善根，善根就是人的良心本性，一个人拥有善心，他就相当于有了善根，这个善根能促使他的佛性不被隐藏起来。佛性隐藏起来，就是佛性流失。没有佛性的人跟有佛性的人，他们一讲话你就能听得出来，因为佛性透着光芒、透着慈悲，没有佛性的人，他就是一个凡夫俗子。所以师父让你们修心，修心还有一层含义，就是让你修禅定，禅定就是要定得住，不管别人怎么讲，你如如不动。遇到一点事情，哎呦，马上不得了了，没有定力啊。师父告诉你们，天下最大的事情无非就是生死，除了生死，其他全部都是小事情。既然是小事情，你着什么急啊？所以从一些事情上，就能看出一个人的境界。如果一个人经常讲别人不好，你就能判断出他这个人修得怎么样。好人会讲别人吗？一个真正的学佛人会讲别人吗？喜欢讲别人的人，他没有佛性啊，你们听懂了没有？佛性是什么？是慈悲啊。一个有慈悲心的人不会讲别人，一个有佛性的人不会谤正法，所以为什么有些人在佛性流失

很多事情不懂，就是一种迷惑。比方说，你念了几年经文，你对很多修行的事情不懂，这说明你没有开悟，开悟的人不会不懂佛法，不懂佛法是没有把学到的佛法真正运用到生活中。为什么要学佛？就是学佛的智慧，你要把学到的佛法运用到人生中，这叫实践。在实践中不要怕吃苦头，不要怕被考验，你要抽丝剥茧获得里面的真谛，你就要有不怕吃苦的心理，更不要害怕修行中所遇到的考验。师父看到有些人真的很没出息，遇到点事情就吓得要死，怕这个怕那个，连环境都害怕，那你干脆不要修好了，你还修什么啊？在温室里长不出寒梅，在舒服的环境里不可能证果。师父昨天跟你们讲过，人生除了生死，其他都是小事，而我们修行也正是为了了脱生死。了脱生死这句话不是空话，你要了脱生死，肯定要经历常人所忍受不了的事情，忍常人所不能忍，得常人所不能得。你们看看自己修得好不好，就知道以后能到哪里。你天天恨这个人、恨那个人，你虽然每天都在念经，但瞋恨心依然很重，你最后

念了很多经文，听了很多佛法，人间的对境一出现，马上又陷进去，这是没有开悟啊。开悟的人，什么事情都看得清楚；不开悟的人，很多事情搞不清楚。所以很多人在修行上出现对佛法理解的偏差，他没有感觉，师父这样讲，他要那样理解，不能正解佛法不就是错解佛法吗？最不开悟的人，他还要拿着这段佛法去攻击另外一段佛法，比方说，他修了别的法门，他要讲这个法门不好，这是最傻的人。师父举个例子，心脏科、脑科、眼科、耳科都是给人看病的，心脏不好看心脏科医生，脑子出问题看脑科医生，眼睛不好看眼科医生，耳朵不好看耳科医生。你脑子不好看脑科医生，你能说心脏科的医生不好吗？每一个医生的专业不一样，你能说哪一个医生好，哪一个医生不好吗？对不对啊？所以师父希望你们要懂得，同样是佛法，深者见深，浅者见浅，境界高就理解得更深一点，境界浅就理解得浅一点，在你还没有理解到更深的佛法含义，不能用自己的片面理解去断章取义。闻思修慧，每一个步骤都

今天是地藏王菩萨的圣诞日，师父希望你们在人间学佛，不忘修行的初心，保持心中的信念，让自己坚持升华修行的境界。地藏王菩萨在佛法界代表的是大愿，所以叫大愿地藏王菩萨。师父希望你们要懂得，天上的每位佛菩萨都是因愿力成就佛果，他们在人间时都有自己的愿力，而愿力是由内心对众生的慈悲产生的。所以大悲生大愿，有了大悲心，就会有大愿力发出来，发愿讲的就是愿力，愿力是由悲心而发，有了大悲心才有大愿力心。同体大悲，就是你看到别人痛苦，你感同身受，他的痛苦就好像是你的痛苦，你看到他很痛苦，你内心也跟他一样痛苦，这叫同体大悲，这是由内心出来的一种悲心。换句话说，你感受不到别人的痛苦，你就生不出慈悲心；你感受不到他人的悲惨和痛苦，没有同体大悲的感受，你就发不出慈悲心。 无愿不成佛，意思是一个修行人没有广大的愿力，他是成不了佛的。要知道，天上很多菩萨都是因慈悲心生出大悲心，因大悲心又发出种种大愿力，也正是因为他们的愿