菩萨说：“大悲生大愿，大愿生大智。”你的慈悲心有多大，你的愿力就会有多大，慈悲心与愿力是相辅相成的，有大悲心的人，他一定有相等的大愿力。后面一句话是“大愿生大智”，也就是说，一切大智慧皆是从大愿力中得来的，愿力中带着一定的妙法，妙法生智，一切妙法又是智慧的象征。菩萨又讲了，学佛人要修菩萨之心、修菩萨之境。菩萨之心讲得再直接一点，就是让你们修慈悲心，慈悲心能帮助你们化解很多烦恼障。修到了菩萨的境界，你人间的很多烦恼会自然化无，化无就是没有了。很多烦恼的出现，正是因为你没有修到菩萨的境界，所以你看到人间的种种的境缘，它是你当下境界的显化，你的境界在哪里，你眼睛看到的就是当下内心境界的显化。师父在白话佛法里讲到，蹲下去看见蚂蚁一大片，站起来一个蚂蚁都不见，也就是说，你的境界越高，你的烦恼就越少；相反来讲，你的境界越低，你的烦恼就越多。师父举个例子，你的境界在人间，你天天只想着人间的东西，你的境界

做人不能什么道理都不懂，如果什么道理都不懂，人家会觉得你这个人很傻。我们做人首先要让自己懂得做人的道理，很多道理你懂了，你做出来的事情才会让别人心服口服，你连一句话都讲不好，你又懂多少道理呢？比方说在问答节目中，一个人讲话条理思路清晰，他帮大家多问几个问题，师父相信你们很多人都愿意听，因为他讲话知道该怎么讲，知道这个问题该怎么问，他不会支支吾吾半天讲不清楚一个问题，那么他帮人家提问，帮助佛友解除学佛中的迷惑，你说他有功德吗？肯定有功德，不但有功德，他还会增长般若智慧。我们现在很多佛友真的很有智慧，人家不傻的，一个问题搞不清楚，他不会盲目去做，这就是宁可守住自己身上已有的功德，也不去无明造业消耗功德、消耗福报，这是明理的孩子。越是明理的人，他越容易让自己开悟。学佛就是学佛理，佛理就是让你们明理，明理先明心，你的心修明白了，你的心修得像镜子一样，既能照见自己，也能照见他人。照见自己，你就会少犯

业障是在你不知道、不懂得、不明白的时候产生出来的。所以师父经常说，你们在人间既要懂道理，还要明佛理，因为你懂道理，明白了佛法，业障就不会凭白无故、不会随便产生出来，这叫业不妄增啊。想想看，你们现在身上的业障不都是在你们不知道、不懂得、不明白的时候造出来的吗？不学佛你们懂什么啊？背后阴人、挑拨离间、妄语、邪淫……你们在人间造了很多业。所以有些人在人间吃尽苦头，因为他业深如海，业障让他在人间不断地承受业力带给他的痛苦。消诸业就是在断诸苦，你想断掉业力带给你的痛苦，你就要努力消业，听得懂吗？ 十善业里面的不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，十善业反过来讲就是十恶业，杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、瞋、痴，这每一种你做了就有业，你做了就有罪，这是从佛法的因果上来讲，你不为善即为恶。恶毒的语言，害人的行为，这些全部都有业障；好人不做，你去做坏人，你

今天师父跟你们讲什么叫五浊恶世，五浊恶世指的就是我们所居住的娑婆世界。为什么叫五浊？因为它是由五种浊聚在一起，这五浊分别为：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。首先第一个劫浊，劫浊就是指在某一年某一个时间遇到了灾难，比如水灾、火灾、地震、车祸……这种时代性的天灾人祸，叫劫浊。劫浊通常发生在末法时期，因为末法时期天灾不断，是一个收人的时间段（报应期）。第二个是见浊，见浊通常是指人们的知见不正，这个人思维不正，经常有偏见、邪见，且邪见增盛，邪见增盛就是邪见越来越多。在末法时期，邪见之人非常多，他们常以自己的邪知邪见误导他人，导致很多人不能正信正念，不能在末法时期信仰佛法，从而失去修学佛法的缘分。远离邪见的人，就是远离有浊见的人。第三个是烦恼浊，烦恼是因为人们被贪瞋痴慢疑侵蚀了心灵，被烦恼障碍住，所以你们在烦恼的时候会坐立不安、心神不宁。有烦恼的时候，你的心就得不到清净。你们去看一个人烦恼的时候，

人间是一个大染缸，但是你们不要认为进入人间这个染缸就一定会被染著。你知道这个世间很脏，你不想被染著，那你一定不会被染著，因为你在心里给自己设起了一道屏障，让世间那些不好的东西不能伤害到你。所以师父今天就是要告诉你们，不是你来到人间，就一定会被这个环境影响，关键在于你自己的心。当你的心很明确告诉你，身虽入幻，心不入幻，你就不会被这个环境影响到，因为你很清楚，这是一个虚幻的世界，包括你的父母，你的兄弟姐妹，你身边的朋友和同事，他们会随着时间的改变离开你，因为生老病死这是每个人都要经历的。我们经常说的苦空无常，一个人苦了会变好，好了又会变不好，这叫苦无常。犹如你们小时候跟在爸爸妈妈身边，你们感受不到苦，等到你长大以后，你要面临工作和生活的压力，这个时候你的心里又感觉到苦了；苦了一段时间后，你又会变好，好了一段时间又会变苦，这就是苦空无常啊。你们很多人在人间经历过，这个事情好不容易解决了，另外一个

苦是心里的一种感觉，空也是心里的一种感觉，而这些感觉都是你的心带给你的。那么这种感觉能不能改变？当然能改变，改变这种感觉就要先改变我们的心。人为什么在遇到心里难以接受的事情时，就说让心能够想开一点？因为你的心能想开一点，这个心就不会难受了，让心想开就是让心变得更大一点。心就像一个房子，房子越大，里面能容纳的东西就越多，对不对啊？很多事情你不去计较，你这个心不就自在了吗？你的心大了，这个事情在你的心里就不是什么事情了，所以心在我们人身上起着重要的作用，我们想要改变自己的人生观，就要先改变自己的心。你心里认为这个事情让你很痛苦，那么你的心就开始感受到这个事情给你带来的痛苦，这个感觉是你自己的心给你传达的。 有的人会因为一个事情想不通自杀，有的人会因为一个事情想不通伤害别人，这都是心在作祟啊，想不通了，心就开始冲动……修心就是在降伏其心，你为什么要任由自己的心掌控你的

师父讲佛法就是这么讲的，师父要用最善巧的方法，把佛法最大的利益施予众生，用你们能理解的方式把佛法讲到你们的心里，这叫善巧方便法。末法时期，菩萨要用最快、最方便的方法救度普罗大众，所以师父的白话佛法、佛音开示，既要让七八十岁的老妈妈听懂，也要让六七岁的小朋友听懂，更要让你们年轻人听得懂，这是最大的善巧方便之法，也是师父弘法救人的愿力。再好（高深）的佛法，师父讲出来老妈妈们听不懂，你让她们怎么解脱啊？几岁的孩子听不懂，怎么帮他们植入佛的种子到心中？你们年轻人在末法时期心性浮躁，师父讲的你们听不懂，又怎么唤醒你们的佛性，怎么救度你们的心灵？对不对啊？ 所以，不同的时代有不同的妙法，因为众生需要得度，菩萨一定会以最善巧的方法来人间救度你们。时运（天时）讲的就是一个时间，佛法还要经历正法、像法、末法三个时期，何况是世间的众生。当天时在改变的时候，菩萨对众生救度的方法也在改变，所以在人间没有一成不变的

舍掉我相是智慧，因为人的我相带给自己的除了烦恼就是痛苦。你们今天哪个人的烦恼痛苦，不是因为这个“我”？这个是我的，那个是我的，正是因为心中太在意这个“我”，所以烦恼痛苦就找到你。无念是智，无我是慧，无念无我的时候，你就有了智慧。智慧代表佛光，佛光带给你的是更光明的人生，烦恼痛苦带给你的是黑暗的人生。人烦恼的时候，身上没有佛光，因为被烦恼障遮盖住了。犹如乌云遮挡住了太阳一样，乌云来了，太阳就看不见了，只有在乌云散去的时候，你才能重新看见明媚的阳光。心中的“我”是比较狭隘小我的境界，狭隘就是自私，自私的人我相很重，自私的人谁喜欢啊？学佛人应以舍小我成就大我，“小我”是自己、是个人，“大我”是众生、是他人，这句话你们没有听到过吧？“大我”指的就是众生、未来佛。佛经里面讲，“众生即我，我即众生，众生即佛，佛即众生”。众生就是我，我就是众生，区别在于开悟与否，开悟的众生就是佛，没有开悟的众生就是未来

我们人要学会把自己舍掉，舍掉心中这个小我，你就无我了，无我是佛的境界，也就是说，你在心中把这个小我拿掉，你才能修出佛的境界。舍掉小我，慈悲付出，这是佛的境界。你经常帮助别人，你能得到更多人来帮助你，这是因为你把心中这个小我拿掉了，你用一个菩萨的心帮助众生，那么你帮助过的人，他们反过来会给予你更多的帮助。在修行上，舍掉小我，你得到的是更多的众生缘。离我境，修佛境，离开自我的境界，修持佛的境界。 闻法开悟就是靠听闻佛法开悟，开悟就是明白了很多道理，证悟是证得了一定的果位。你们现在一天比一天懂佛法，对佛法理解得越来越深，持戒也越来越高，这是因为你开悟了，你越来越懂得佛法。学佛人只有对佛法理解得越深，他修行的精进心就会越大。有大精进心的人是因为他对佛法理解得比较深，他对佛法的修持是用一颗求解脱的心在修，这样的学佛人是真正意义上的求法修道之人。修心要修出佛的境界，佛的境界是开悟的境界。一个学佛人开悟

师父今天要花一点时间跟你们讲讲一个法门为什么一定要正宗正统地传承，要怎么传承？首先一个法门来到人间，它不是仅仅只利益到当下所接触到的人。“苦海无涯，佛法无边”，苦海指的是人间，佛法无边指的是广大，佛法要更广大地利益到这个世界上的众生，就要靠你们已经闻到、修到佛法的人，把佛的智慧传播到世界的每个角落。怎么传播啊？就是做法布施，让更多的人闻到佛法。佛法的广大布施，一是靠大慈悲心，二是靠度人的恒心，但是这里面有一个前提很重要，就是要正确地理解佛法，正确地理解就是正解佛法。你们学佛修行的过程中，不能带有名闻利养的功利心修行，因为名和利都会让你偏离正信正念的轨道，一旦偏离了正信正念的修行轨道，就会对佛法有错误的理解，对佛法错误地理解就是我们经常讲的修行偏差。这就是师父为什么要求你们在学佛修行的过程中，要遵守《弟子守则》和《修行人的标准》，师父要对你们的慧命负责，就会对你们在修行上有一定的要求。你们不