我们能到人间是因为人是肮脏的，这个肮脏指的是人身上有一定的业障，有业障的人才要到人间来受惩罚（人道是受惩罚的）。人道苦不苦啊？从我们来到人间就开始受苦，所以每个人一出生他就哭，因为人道很苦，你来到人间做人就是让你吃苦。吃苦其实就是你要受的一个果报，谁让你前世不好好做人，谁让你的前世、你的再前世、你前世的再前世没有好好修，你没有给自己积攒福德福报，所以你一再地轮回在六道里面，这是你自己种下的因，所以你现在所经历的也是你应有的果报。 师父常说，我们做人不应该为自己做人有了一点人间名誉上的成就，就感觉“诶，我做人很好啊，我很享受这种感觉”，其实这是很傻的，我们人不应该贪图人间的名誉和物质。你看不到人道以外遍法界的事物，所以你们不知道除了人道以外，其他的虚空界是怎样的。比如说，师父告诉你们，天上很好，什么都不缺，师父希望你们自己努力修到天上，因为天上确实很好，天上没有烦恼、

今天师父跟你们讲，真正的慈悲叫智慈，“智”是智慧的智。有智慧的人行的是妙法，这个妙法是因慈悲心而生出来的智慧，所以又叫悲智。当你去悲悯一个人的时候，你就会想办法去帮助他，这个办法就是因为你的大悲心而产生的智慧。“法”实际上就是一种智慧，心生种种法生，当你想帮助一个人的时候，你的心动了，你心中就会产生出相应的方法帮助别人。悲智悲智，智慧就是从慈悲心里产生出来的。悲智双运，“运”就是动的意思，你看到别人正在遭受某个灾难，你心里很难过，你在心里悲悯他。人一旦产生大悲心，他就会产生智慧，“我要帮助他”，接下来他就会用实际的行动去帮助对方。菩萨看到众生在人间受苦，菩萨就会设妙法救度，这叫大慈大悲。大慈大悲生妙法，大悲心生大智慧，因悲生智。 在末法时期，菩萨救人用的是妙法，因为末法时期众生劣根性深重，所以末法时期的众生难度，劣根性就是指人身上的恶习比较重，所以要救劣根性重的人就要用妙法。因为末法时期的

有大悲心的人，一定有大智慧；有大智慧的人，一定有大悲心；有大悲心和大智慧的人，一定有大愿力。大悲心和大智慧具足的人，其实就是菩萨的境界，因为菩萨大慈大悲，拥有圆满无碍的智慧。我们在人间想要达到菩萨的实相境界，就要不断地修正自己、改变自己，让自己的境界离菩萨的境界越来越近。菩萨的实相境界，就是无论你做什么事情，别人都能从你的身上看到菩萨的影子，“这个人这么善良，他这么慈悲”。比方说一个好人，他经常做善事，大家都知道他是个好人。你经常用慈悲心、慈悲行去帮助别人，你在别人心中不就是菩萨吗？你用得着说“我是菩萨”？ 有些人没有开悟，做一点事情恨不得所有人都来夸他几句，这种人比较贡高我慢。“我这几年度了一百多人，我度了两百多人，你们看我度人很厉害吧？”你把修行度人的概念弄错了，度到了一点人，就认为自己很了不起，如果你们哪个人是这种思维，不但会把度人的功德漏掉，思维意识还会出现偏差。佛经里面讲“诸法无

六度里面的每一度，是我们每个人都要修的，其中的布施对治贪心。行布施心，能让你更好地离欲，离什么欲？离开贪欲。贪就是你的心不满足，看到这个想要，看到那个很好，你也想要，贪婪的心只会激发你更多的欲望。比方说贪名、贪财，这都是欲望里面的一部分；还有贪多，贪多也是一种欲望。在因果定律里面，你喜欢贪多，最后你就会失去得越多。哎呀，看到最近的股市很好，大家都在买，你心一动，把存了几年的老本拿出来买了股票。心里满心欢喜期待着大赚一笔，等了一段时间，股票没涨反而跌了很多，你不但没有大赚一笔，连你的本钱也亏了进去，这不是你贪心的结果吗？你贪呀。师父跟你们讲，我们做人不能贪心，尤其是学佛人，你们更不能贪，你一贪心就会倒霉。人间有一句话叫：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”不该你的，你拼命要弄到手，结果会失去更多。你们看这个“贪”字，“贪”字上面是个人字，中间的一点就代表人的心，做人贪过头了就变成一个“贫”字

智慧是从哪里来？从你的心中来。有人会说，“师父，我们每个人都有一颗心，但是我们不是您说的，每个人都有智慧”。对啊，“每个人都有一颗心，但不是每个人都有智慧”，这句话没错。师父告诉你们，师父讲的这颗心不是凡心，凡心是指凡人的心境，凡人的心境哪来的智慧啊？师父讲的这个心是双木“林”，下面是一个凡人的“凡”，梵心啊。这个梵心就是觉悟、证悟后的心，一个人觉悟后、证悟后，他的智慧是连接着宇宙，他的心已经出离了世间，所以他不是凡人的思维，更不是凡人的心境。我们为什么要选择修行呢？就是要修掉人间的思维。人为什么有各种各样的烦恼？就是因为人的思维还在三维当中，他看到的事物以为就是这样的。比方说，一个正常人突然不正常了，家人到处求医问药，始终治不好，他们就以为他变神经了，以为治不好了。从佛法界来讲，一个正常人突然

离苦得乐这句话怎么理解？意思就是说要先离开苦，你才能得到快乐。我们都知道做人很苦，对不对啊？至少我们每个人都会经历两种苦，第一种苦是心苦，心苦又分为内苦和外苦。比方说，你受到外环境的影响，坏人对你的污蔑、诽谤，天灾等对你造成的伤害，这种称为外苦。内苦是什么呢？比方说，他人对你心灵上的伤害，比如诬陷你拿了他的东西，用恶毒的语言辱骂你等等，你心里苦啊，这种称为内苦。身苦就是你的肉体承受的苦，比如身体残疾，外出要坐轮椅，眼睛失明看不见，耳朵失聪听不到，或者是某种疾病常年缠身，这些都属于身苦。师父今天把这些讲给你们听，你们会发现这里面有很多苦，不只是两种苦，其中身、心之苦为两大苦。第三苦是苦苦，也就是说你在人间经历的所有的苦都称为“苦苦”。打比方说你嫁了一个好吃懒做的老公，或者你娶了一个打爹骂娘的老婆，这种不如意的婚姻让你感受其苦，这就是苦苦。住了十几年的房子，突然被洪水冲垮，你心中感到苦，这种苦

师父经常看到有佛友问，这个事情能不能做？那个事情能不能做？诸如此类的问题，师父今天告诉你们，无论是人间的事情，还是修行方面的问题，能做与不能做全部是建立在你对佛法的理解上。比方说你对所学的佛法有一定的理解，很多事情你不会迷惑，你也不会无明，你更不会连这个事情能不能做都不知道，听得懂吗？你有一定的佛法智慧，心如明灯，又心如明镜，很多事情你能用佛的智慧辨别，用佛的智慧看清事物的本质，所以就不存在对这个事情不清楚，对那个事情不明白。师父希望你们对自己的修行有一定的要求，而不是学佛学法几年，对佛法戒律依然不懂，什么叫戒律，什么事情能做，什么事情不能做，你真正把佛法学透学明白，你心中这些疑惑自然也就解除了。破无明，用的是佛法，只有佛的智慧才能让我们每个人破除无明。 师父让你们经常反观自己，你认为这个事情能不能做？有很多人他的心里明明知道有些事情不能做，有些戒律不能犯，结果他在心里给自己找了很多自认为

师父今天跟你们讲学佛跟修行两者的区别。学佛是你接触到佛法后产生兴趣开始学习佛法。比方说，看到别人在初一十五吃素，你也学别人吃素；看到别人念经，你也学别人念经；看到别人去放生，你也学别人买几条鱼去放生。在学佛的过程中，你并不知道自己为什么要在初一十五吃素，但是别人吃素，你也就跟着吃素，别人念经，你也跟着念经，别人去放生，你也学着去放生，实际上你并不知道这里面有什么意义，简单地来讲，你只知道这是在向善，在做好事，但学佛的真正的意义你并不懂。那么虽然不明白其中真正的意义，这样跟着别人学习修善，有没有好处？能不能让你受益？答案是肯定的。师父告诉你们，模仿之路也能让你成功（得度），只要你有坚定的恒心，照样能得到佛菩萨的庇佑。你们很多人在刚开始学佛时，你们知道什么是修行吗？你们也不知道啊，但是你们知道学佛能让你们改变，改变你的心，改变你的人生。你知道学佛要吃素，知道放生是好事，通过这些就已经说明了你想

今天是药师琉璃光如来的圣诞日，药师佛也是一位非常慈悲的佛菩萨，师父让你们把药师佛的《药师灌顶真言》加入到功课里面，一定有师父的道理。《药师灌顶真言》能帮助你们消灾延寿，如果你们哪个人身体不好，这部经文要多念。 这几年社会风气、环境的影响，人心变得浮躁，连十几岁的孩子都患焦虑症、抑郁症、狂躁症等等，所以这些已经侵入到很多人的心灵里面，成年人更不用讲了，现在每年的自杀率越来越高，这说明人们的心理已经严重出现问题。所以师父在前段时间讲过，现在有越来越多的年轻人学佛，他们通过学佛来寻找内心的平静。社会环境的影响，让一些人的心变得更加浮躁，所以现在的寺院，不只是年龄大的人去拜佛，现在拜佛、拜菩萨的群体已经趋向年轻化。师父上次看到一个新闻里面讲，现在去寺院烧香拜佛的人大多数是零零后和壹零后，很多人不敢相信，说为什么现在有越来越多的年轻人开始往寺院跑，尤其是逢年过节，寺院里拜佛的人更是年轻化。为什么啊？

人的执著是一种业，“我一定要怎么样”，这种心理实际上就是昧障，昧障就是经常有愚昧的心产生的业，叫昧障。人过分的愚昧是能产生出业障。昧障就是被愚昧的心障住自己，昧障使人经常想不通，他一定要按照自己的思维去做某个事情。用我们现代话来讲，就是他这个人很固执，“我就要这样做，家人不学佛，我一定要让他学佛”，那你就去吵架吧，你一定要别人按你的想法做，你一定会给自己惹来麻烦。这种案例还少吗？要懂得随缘啊。什么叫随缘而度？随缘而度就是随着他的缘分，他有缘分你再去度他；他没有缘分，缘分还不成熟，你就要随着他不成熟的缘分走。听得懂吗？要知道，不是每个人都有佛缘啊，在百千万劫中，很多人曾经在他的宿世中谤佛、破坏僧宝、打砸寺院、辱骂僧宝，像这种业在未来很多世中，他们是闻不到佛法的。如果你家里正好有这样的一个缘分，你告诉我，你是不是要随着他的缘分啊？你即使想救他，他也要有这样的福报啊。你们听懂了吗？所以度人也要懂