心灵法门的神奇之处，就是在你不知不觉中闻到了，此乃观世音菩萨慈悲妙法而为。佛经上讲，菩萨救苦救难闻其声，就是说菩萨救度世间的苦难众生，是闻声而救苦。一个人苦了才会讲出来，一个人苦了才会想起来拜菩萨，有的人拜菩萨的时候会哭出来，那是因为他心里苦啊，心里苦的人，他一看见菩萨就会忍不住诉苦。菩萨正是因为知道世间众生之苦，故十二愿中第一大愿就是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，这是观世音菩萨的大悲大愿。师父告诉你们大家，这个世界上没有哪个人不苦的，你们去医院走一走，看一看，师父相信你们会悲从心中来。所以师父经常教导你们，学佛学法不要为了自己而学，真正的大乘行者是为度众生而活在人间，为众生而学习佛法；学习佛法，开悟佛法，你才能广度有缘。出家的法师，他们出家后改姓释，就是在告诉众生，他是佛陀的孩子，他是佛陀的弟子，他们会像佛陀一样爱世间的众生。所以师父一再教你们，看到真正的法师一定要恭敬啊，要学他们

清净智是靠修心念经而获得的，你们每天脑子里杂念纷飞，心静不下来，你就清净不了。师父让你们想不通的时候多念《心经》，杂念多的时候多念《心经》，《心经》是一部很好的经文，《心经》是菩萨的心法，故叫《心经》。《心经》里面讲“照见五蕴皆空”，照见五蕴皆空，那么自性大光明宝藏便全部现前，五蕴皆空，无明自然而然就没有了。菩萨的《心经》就是让我们开智慧，依菩萨的般若渡过生死苦海，到达涅槃彼岸。我们刚来人间，心无染著便是五蕴皆空啊，因为不断地被染著，五蕴不净致使我们的心开始生出烦恼，念《心经》能调伏其烦乱不安的心，调心方能使心得到清静。你们要注意师父讲的两个清静（净），前者是清静，后者是清净，先清静而后得清净，清净心方能生出智慧。你们听师父的开示，一定要用心听，不用心你们就体悟不到师父所讲的佛法含义。 心灵就像一间房间，你们要经常给心灵做清理，它才不会杂乱不堪。你不经常清理心中杂乱

没有接触过佛法的人，他们认为学佛戒律多，所以一想到这些，他们就不敢再深入去了解佛法。凡夫的心理就是希望自己有更多为所欲为的行为，所以他们不敢接触佛法，也不愿意了解佛法为何物，他们怕佛门中的戒律约束了他内心想肆意妄为的行为。而实际上，学佛的人知道，学习佛法才能真正得到自在啊。所以佛法也叫解脱之法，佛法能让我们肉身和灵魂得到究竟解脱，佛法能让我们从内到外解脱自在，这是没有接触到佛法的人所体悟不到的自在和法喜。所以不懂佛法的人，他们就以为佛法戒律多，佛法不能让人自由自在地活在人间，实际上，佛法才是真正地能帮助我们解脱自在。凡夫俗子要的是人间思维上的自由，我想吃什么，我要做什么，我想要什么，我能随心所欲地去做……这种自由不是真正的自在，它是人的心理对物欲的追求、对物质的贪婪，这是一种内心的欲望，欲望只会让你们继续沉沦，继续无休止地轮回，并不能让你们真正解脱自在，听懂了吗

“欲修佛果，先修佛境”，这句话就是说，我们想要修成正果，修到菩萨的果位，我们要先修出菩萨的境界，你们听懂了吗？举个简单的例子，你在公司的能力很强，把你放在哪个位置，你都能把工作做得很好，你的能力已经超出了普通人的能力，那么你很快就能坐到领导的位置上。从佛法上来讲，你的境界修到哪里，你就会到相应的位置。比方说，有的人在人间经常做恶事，经常做畜生的事情，这种人死掉以后，他百分之百要投畜生道。所以你们看到有些人在人间很恶，不做人事，你要可怜他们这种人，因为他这是最后一世是人的形体，等他死掉以后，他就要去做畜生了。 人间是一个大道场，好人拼命修，最后他能修到天上做菩萨；坏人拼命作恶，最后他就把自己弄到地狱里面去。今天你的家人拼命造业，在你劝说无果的情况下，你只能随缘，听懂了吗？因为每个人的因缘果报不一样，你有佛缘闻到佛法，不代表他也有深厚的佛缘。有时候家人也是你们修行中的逆增上缘，他越是伤害你，你

学佛以悟为根，以行为本。悟就是从心里体悟佛法，行就是把理解到的佛理做出来，这叫践行，践行出真知。佛法你们学到了，你们知道了，你们还要行出来，知道并做出来，这叫知行合一。一个事情，别人讲得再好，你自己不亲身去尝试体验，你知道它好在哪里？它又是如何的好？对不对啊？师父举个简单例子，你念经得到了菩萨的保佑，不念经的人，他怎么知道菩萨这么灵验啊？他自己不去亲身验证，他永远不知道这是要靠自己去亲身体验。所以，任何事情它不是靠嘴巴讲几句就懂了，佛法亦是如此。佛法乃是佛说的宇宙真谛，不是简单的文字呈现在你们面前，你就了悟了宇宙真谛，你们要领悟其中的奥妙之义，佛说的宇宙真谛需要我们用心来体悟，这个“悟”字，就是让我们少说话多用心体悟。你们天天嘴巴呱呱呱讲个没完没了，师父告诉你们，修行不是看你的嘴上功夫，是看你内心的境界，你真正懂佛法，你不会一天到晚嘴巴讲个不停，佛法是靠内心体悟并证悟出来的。 学佛要无念，

修行要修出慈悲相，学佛要让自己修出慈悲心，真正的菩萨境界要拥有慈心、慈言、慈行，就是你这个人的言行举止让别人一看，人家就能看出你是一个好人。俗话说好人面善，你学佛学得好，连你的面相都会变得越来越善良。你们看菩萨的法相慈悲庄严，因为菩萨的境界达到了很高的品格，所以菩萨相好庄严啊。相由心生，你的内心慈悲，你的言行就会像菩萨一样慈悲，你经常做着菩萨的事情，你的相貌会由内心的慈悲而变得越来越像菩萨，所以一个人的内心是怎样的，他的相貌就是怎样的。有的人心术不正，或者在心里经常打小算盘，他的眼睛就会转来转去，眼睛是每个人的心灵窗户，所以眼睛不会骗人。眼睛喜欢斜着看的人，这种人心里一定是不正的，你们想一想，他连正眼都不敢看，不敢直视别人，说明心虚，他怕别人看穿他的想法。所以斜眼看人的人，一般都是心术不正、亏心的人，他不敢用眼睛直视别人，不敢正眼看人，不敢光明正大看别人，这种人心里一定有问题，他心虚啊，内

学佛人念经消业人吉祥，学佛人善心善念人平安。一个人的心地善良，这个人就会平平安安；一个无恶不作、十恶不赦的人，很难逃掉上天对他的惩罚。有句话叫“人在家中坐，祸从天上来”，恶人无论躲在哪里，他都逃不掉因果。所以我们人一定要修善，众善奉行的人有菩萨保佑，现在天灾人祸不断，在灾难频发的末法时期，我们唯有靠念经来保平安。师父告诉你们，六月份是不寻常的一个月，天上会谴责人间作恶的人，天上谴责人类就会给人间不断地降灾降难，在重大的灾难中很多人会走人。所以刚刚进入六月初，你们就要当心了，一定要多念经，多念《消灾吉祥神咒》，多求菩萨慈悲，让更多的人能平安吉祥。我经常讲，我们人一定要敬畏天地鬼神，敬畏心能让我们少在人间造业；愚痴无明，无畏因果，只会给自己带来诸多无明的业障。 末法时期天界收人是用降天灾的方式来收，师父希望你们在末法时期多救人，救人一命，胜造七级浮屠。因果来的时候，很多人还搞不清楚他已经在受报

学佛人的慧命易修不易守，慧命修出来后，你们还要呵护慧命，还要守护慧命。慧命犹如你们的色身，有的人以为慧命没有色身重要，退转的人就是这样的心理，他们以为色身更重要，这样的想法实际上就是不开悟啊；当然，一个真正开悟的人也不会退失道心。师父告诉你们，我们在人间，生命代表我们的色身，而慧命代表我们的佛性。我们在人间，如果只有健康的色身，而没有慈悲的佛性，我们跟动物就没有什么区别；内心拥有佛性，能帮助我们在人间做更多有意义的事情。色身也很重要，因为色身能帮助你在人间做很多事情，比如孝敬父母，有健康的身体你能挣钱养家，有健康的身体你就有资本做其他事情；如果哪天你的身体受到伤害，你只能躺在床上的时候，你不但体现不了身体价值，你还要吃苦头，因为你没有健康的身体。 我们在人间把慧命修出来以后，还要呵护慧命的成长，守护慧命的延续。慧命在身上，你们才能感受到佛法带给你的光明；没有慧命，再精彩的佛法、再高深的佛义

凡是一个正的法门，菩萨都会按照天时的轨迹去运作这个法门，让正法常住。师父今天跟你们讲一点，心灵法门由莲花童子代传佛音，乃是天命所为，亦是法门时运所为。你们想一想，心灵法门为什么是女众弟子居多、女性信众居多啊？因为菩萨的大悲愿力，救拔世间一切苦难众生，在末法时期，女性是最苦的，所以菩萨这个法门救的女性佛子居多。 菩萨有相吗？其实菩萨是无相的，那么菩萨在倒驾慈航来到娑婆世间的时候，菩萨示现女身，因为菩萨深知苦海众生中，女人是最苦的，所以菩萨示现女身来救娑婆苦海中的众生。女人本身在人间，因为身体的结构与男人不同，所以女人更辛苦，比如女人生理期、女人生孩子，这是所有女人要经历的过程，尤其是在现代化的时代，女人要跟男人一样出去工作，回家还要做家务，辅导孩子学习，很多男人能做的事情女人一样要做；现代的女人跟古代的女人不一样，以前古代的是男人养家，现代的是女人也要养家，而且不比男的做得少，甚至还比很多男

如果我们修行始终不能明白佛法，不能让自己开悟佛法，等于修而不得，就是我们看似在修行，而实则并没有真正获得佛说的真谛。那么很多人会问师父，什么是真谛？真谛又如何获得？师父告诉你们大家，佛法真谛并不能用语言传授，所以我们要通过佛讲的理论去深入到佛法的精髓里面。师父经常教导你们，学习佛法不可执著文字，修行佛法亦不可执著，这就是在教你们在修行中，要先修心而后修行。 万念唯心，万法唯心，一个好的法门，你能不能通过它的教理来让自己开悟，这完全看你们的心，所以佛法界讲：万法唯心，万法唯识。假如你的心不曾改变，再好的教理，你仍然无所得呀。万法唯心，人的心在三界之内，三界唯心，而心外无一物，万物皆由心，就是说我们人的心本来就是空的，它的本质就是空，没有任何一物。因为心起念生，心生万物，心动了，所以才有了世间万物，万物皆是唯心所现，就是告诉我们，这个世界其实是空无的，但是我们眼前却看到了这个世界上有很多东西的