我们在人间做任何事情都要用心，用心做才能把一个事情做好。我们学佛要不要用心啊？要用心。因为你不用心学，再好的佛法，你也学不到里面的精髓，这跟我们要做人间的事情是一个道理。比方说你做一个工作，你要用心去做才能做好它。如果你三心二意，或者一心两用，你说这个工作你能做好吗？为什么讲投入工作？这个“投”讲的就是用心，把心投入到工作中，这个事情你才能全心全意地去把它做好。人间的事情尚且要如此，何况是佛法上面的。佛法讲修心为根本，只有先把这个根本（心）修好了，你才能修身，修身即为修行，“行”就是我们平时的身口意，所以说修心对我们来讲很重要。那么师父今天要跟你们大家讲的就是摄心，摄心其实就是收心，心如何收呢？就是让你的心不接触外尘，你的心不接触外尘，你的心是不是就没有被染著到？你一天不看手机，心里是不是很安静啊？这是因为外面的东西被屏蔽掉了，没有外面乱七八

有些人努力修行，是因为他的心处于精进的状态；你不努力修行，是因为你处于懈怠的状态。精进的人，越修越法喜，越修越自在，因为他不断地在消业还债，身上的业障越来越少，整个人就会感受到身心上的轻松和自在。懈怠的人杂念多、烦恼多，还有很多想不通的事情，这是因为他身上的业障让他不得解脱，就是让他得不到解脱。灵性盯着你要小房子，你念不出来，他就一直盯着你，你越念不出来，你就越懈怠，灵性就越盯着你，他还要时不时给你制造一些麻烦，来增加你心灵上的痛苦。所以懈怠的人，一旦不好好念小房子还债，接下来他就开始倒霉了，实际上这都是灵性在作怪。你们听懂了吗？ 打胎的孩子为什么要跟在妈妈身边？因为你剥夺了他生的权力，让他变成一个孤魂野鬼，他没有地方去的情况下，他就天天跟在妈妈的身边。所以很多打过胎的母亲，她们经常腰不好、腿不好、妇科不好，就是因为打胎的孩子在她身上。你剥夺了他的生命，你就欠他一条命，他就有权力到你身上

愿力能帮我们推波助澜，让我们在学佛路上更好地去修行。比方说，你许愿不杀生，那么你在修行中，就不会再跟这些有生命的生灵结下怨结。师父曾经讲过，愿力成就慧命、成就佛果，大愿力大成就。   佛经上讲“发阿耨多罗三藐三菩提心”，就是成就无上正等正觉的果位，“阿耨多罗”意思是无上，表示证悟了无上圆满的佛道，“三藐三菩提”，就是指成就无上的佛果，彻悟宇宙真理。你通达了宇宙的真理，你才能做广利有情众生的事情。“发阿耨多罗三藐三菩提心”是一个大愿，是成就佛果的愿力，以究竟佛果为目标，这是拥有大菩提心者，“我一定要成就无上正等正觉”，就好比你们跟菩萨许愿，“我一定要一世修成”。“我一定要一世修成”这也是个大愿力，你讲了自己的恒心愿

师父今天教你们如何发菩提心许愿，佛法里面讲修清净无染的心，是让我们的心不要被六根六尘染著，心清净干净，你就很容易与佛心相应。师父有事情问菩萨，很快就能把菩萨请下来，因为师父的心里面很干净，心里干净，师父的脑电波很快就能把信息传上去。师父知道心灵干净的重要性，所以你们任何人来跟师父讲一些人间的东西，师父很快就会过滤掉。心无所住，亦无所得。你的心住（停留）在人间的事情上，你就会罣碍人间的事情，你住心了，你罣碍了，你很快就会有烦恼了。心无所住，就无所得。对人间的事情不住心，就不会有烦恼。师父叫你们修心，叫你们把脑子弄干净，就是在教你们如何清理心里的垃圾，如何消除脑子里的杂念。我们学佛了，要把心里的垃圾清理掉，而不是继续往心里堆放垃圾。心里堆放人间的东西，没有纯净干净的心，你是无法与佛心相应，因为佛菩萨是至纯至净的气场，你没有纯净干净的心，你的发心自然就不纯净啊。不纯净的发心，你就无法与佛菩萨的心

烦恼来自欲望，心中欲望越多，烦恼就越多。人的欲望是无穷尽的，所以人的烦恼也是无穷尽的，这个烦恼没有了，另外一个烦恼又出现了，家里的烦恼解决了，工作上的烦恼又出来了，所以烦恼也是不能断尽的。烦恼跟人的念头是一样，这个念头你停下来不去想，另外一个念头它又冒出来了，无有止尽，就是没有停止断尽的意思。断除烦恼的方法就是停止欲望，让心保持清净，清净的心不容易产生烦恼，犹如一片干净的土地，它不容易生出杂草。 现在的人很自私，什么好的事情都希望发生在自己的身上，不好的事情又希望永远不要发生在自己的身上，这是现代人自私的心理。礼佛忏悔好不好？非常好，师父很多次跟你们大家讲到礼佛消业的好处。礼佛消业能自利，你们就拼命在网上发忏悔，人的心理就是希望多一些自利的事情发生在自己的身上。有些人虽然嘴巴上讲，“我愿意付出”，但是他真实付出的行为做得很少。现身说法，顾名思义就是站出来，把发生在自己身上的事情讲出来，让

佛法中讲的正见，就是修行中正确的见解，有正确的见解就有正确的思维，就是正思维，有正思维才会有正语。一个人如果没有正见，他就会有偏见、邪见，脑子里装满偏见、邪见的人，他就不会有正思维，没有正思维的人，他讲不出正语。你们去看精神病医院的人，他们哪个人讲话是正常的？他们个个讲话都神经兮兮的，因为他的思维不正常，所以他们就更没有正语了。 你们去跟别人打交道，这个人怎么样，你跟他接触过才知道他这个人的人品怎么样。师父跟你们讲话，几句话就知道你在想什么，所以你们不要在师父面前耍小聪明。用正见、正思维处事，不卑不亢，做人如君子一样坦坦荡荡，不管走到哪里，人家都会喜欢你这样的人。做人不能有偏见，偏见就是不正的见解。今天讲这个人不好，明天讲那个人不好，人家都没有你好，这个世界上就你是好人，这种不正的思维，会让脑子里产生出偏见，看谁都不顺眼。 要知道，在这个世界上只要有人的地方就有是非，哪怕是家里。我

中国传统文化教我们要懂得仁、义、礼、智、信，就是在教我们如何做人。师父为什么先讲人间佛法，再讲成佛的（佛法）法要？因为你们还在人道，在人道就要先把人做好。圣人是因为他把人做好了，大家都看到他的思维超出了普通人的思维，所以称他为圣人。孔子被人称为孔圣人，因为他是儒家思想，他把文学思想里面的智慧，教给他的学生，在后世影响深远，所以他被誉为中华文化的圣人，在中国传统文化中有着极为重要的地位。师父跟你们讲这些，就是让你们大家知道，要成为圣人，就要先让自己有圣人的思想；要成为菩萨，就要让自己有菩萨的境界；要成为佛，就要让自己有佛的智慧。   师父从大的范围来讲，只要在人间的人都是人，有的人没有突出的特长和特点，他是一个普通人；有的人学识很高，比方说是博士学位，在别人眼里他就是“某某博士”；有的人是教授，大家就称他“某某教授”；有的人是专家，

善，就是你做的事情有利于别人，能帮助到别人，这个就属于善。你在超市旁边看到一辆电动车倒了，你走过去把它扶起来，让它不要继续倒在地上，这也是善。善不分大小，小善天天做，一天行一善，一个月下来，你就行了30天的善，一年下来，你就行了365天的善，你天天行善，你就是大善人。“莫以善小而不为”，不要小看任何一个小善，看到是有利他人的事情，就要多去做；看到是不利他人的事情，也不利自己的这种就是恶，坚决不能做，并且要远离。离恶要从心里面离，离恶方能聚善，要让心里常行善、常聚善，聚善就是聚福德。常离恶，离恶就是远离灾祸。经常行善的人，福虽未至，祸已远离；经常行恶的人，祸虽未到，福已远离。   积德行善虽然不是马上就能看见，但是你的善心善行所做的果，总有一天会全部回到你的身上。自古行善积德无人见，且看子孙与后代，在以前的时候，很多人懂得给自己积德，给后代的子孙积德，这个

学佛一定要懂因果，一定要开智慧，当你在人间遇到事情不能把它解决掉的时候，实际上就是因为你的智慧不够。师父讲过，人的智慧不圆满，只有佛菩萨的智慧是圆满的，所以我们要学佛的圆满的智慧。有了佛的智慧，你就能圆满解决人间的事情。菩萨的智慧是圆满的，所以菩萨能把人间的事情圆满地解决好，这叫智慧圆满。菩萨具有佛德的品质，所以菩萨能圆满解决人间的事情，你们遇到在人间解决不了的事情，你们知道求菩萨，因为你们相信菩萨会帮助你们把这个事情解决掉。师父举个例子，你相信某个人能帮助你，你才会去找他帮忙，对不对啊？那么反过来讲，你不相信他的能力，你就不会去找他，这是你从心理上对他的一种信任。这句话用在你们身上，你相信学佛好，你相信佛法能改变你的命运，你就会想办法让自己多学佛法，多了解佛法，因为你努力了，所以你能从佛法里找到你要的答案：“哦，原来这个世界上真的有因果啊。”在图腾中，很多人会问师

菩萨的智慧就是德能，菩萨具有圆满的智慧德能，所以菩萨有圆满的妙法救度众生。你们遇到事情知道求菩萨，比如许愿放生化解某个事情，在师父眼里你们已经得到了菩萨的智慧，至少你遇到事情还知道跟菩萨祈求。很多人在遇到麻烦以后，他连求菩萨的心都没有，遇到一个大的麻烦就傻掉了，这是没有智慧啊。没有智慧的人分辨不出对错，别人让你做什么你就做什么，结果做出来的事情有业障、有因果，你再跟菩萨忏悔：“哎呦，菩萨，我错了，我不知道，我不懂啊。”实际上你忏悔了，这个业障只是相对来说会减少，这个因果会变得小一点，但是它还在啊。你们听懂了吗？   师父希望你们要懂啊，不是所有的业仅凭念几遍《礼佛大忏悔文》就能消除掉，诋毁法门，诽谤正法，这些都是下地狱的重罪啊。师父希望你们要有智慧，不要让自己犯愚痴，有时候，宁可色身吃点苦头，也不要让你们的千年慧命受到伤害，因为一朝慧命断，在千百劫中，甚至