人的染源就是五蕴，五蕴是人的染源，断除染源就要断掉五蕴，那么如何断除五蕴的染源？就是靠守戒呀，戒律犹如修行中的防火墙，你们守戒守得好，这个防火墙就越牢固，任何外环境的东西伤害不到你；你不守戒，你就等于没有防火墙防御外界对你的伤害，那么人间的任何一些事物都有可能会伤害你的佛性。   比如，财色名食睡，这是每个人在生活中很难抗拒的，但如果你在心中有一个牢不可破的防火墙，这些东西很难伤到你的佛性。学佛人心中没有戒律，这些财色名食睡，其中任何一样都有可能伤到你。很多贪财的人出事，就是因为他们贪了很多钱，钱贪到了，最后没有命花。贪色的人是贪图美色，最后惹祸上身，要知道色字头上一把刀，你贪色就等于是在害自己。名就更不用说了，有多少人为了名，最后反而身败名裂。贪吃，有些人贪口福，喜欢吃山珍海味，最后生喉癌、胃癌，治疗的时候生不如死。最后一个是贪睡，贪睡的人，虽然没有前面那些严重，

学佛最重要的就是修心，那么这个心要怎么修呢？从内修。菩萨让我们观自在，就是让我们观自心，为什么没有让我们观别人呢？因为我们学佛修心是修自己的心，不是让你修别人的心，我们学佛是修自己，不是让我们修别人。师父昨天跟你们讲到，我们学佛要修自在心，如果我们的心不自在，说明心里放了很多包袱，这些包袱就是师父讲的罣碍。当你内心很沉重的时候，你就没有自在的感觉。一个人的心时时感受不到自在，感受不到快乐，你的人生将是苦涩的。比如你要去一个地方，身上带了很多行李，那么你一定会越走越累，甚至走到中途的时候你会后悔自己远行的决定。这就好比我们在修行的途中，假如你的心里罣碍了很多人间的事情，你就无法用清净心修行。很多人在修行中生出退转之心，就是因为他们没有放下心中的罣碍，这些罣碍最终成为他们修行路上的拦路虎，让他们无法继续前行。师父讲的都是你们现实中存在的情况。如果你越修越自在，越修越法喜，这是一个正确的修行状态

我们每个人的生命都是父母给的，父母给了我们生命，我们要爱护自己的生命，爱护身体就是在爱护生命，如果你哪天做了伤害自己身体的事情，甚至是伤害自己性命的事情，你就是在做对不起你父母的事情。父母给了你生命，我们的身体发肤受之父母，父母用精血孕育了生命，给了我们生命，我们要感恩父母。   师父今天要跟你们大家讲的就是，在我们的身体上除了生命，还有一个慧命，慧命讲得再直接一点就是我们的良心本性。师父告诉你们，在这个世界上活着的人都称之为是有生命的，但是不是所有有生命的人都有慧命，这句话你们要听懂啊。也就是说，这个世界上的人，他活着只代表他有生命，不代表他有良心本性啊，听懂了吗？本性是靠佛性来启发的，佛法能唤醒众生本性中的佛性。众生本善，因为被五欲六尘，被这个环境染著，善良的本性已经被深深隐藏起来。   几千年以来，佛法深受众生的喜爱，是因为他们真实感受到佛法如甘露般能够洗涤他们心

佛法教我们修心，就是让我们找出自己心中的问题。师父问你们，你们哪个人的心里没有问题呀？小问题叫纠结（拿不定主意），大问题叫想不通，但是无论是小问题还是大问题，这些都属于是心理问题。佛法帮助我们解决心里的问题，念经是让我们的心变得有智慧，这个智慧就是你能把家里的事情处理好，把工作上的事情处理好，把你身边跟你有关联的事情能够圆满地处理好，这就叫有智慧。菩萨教我们佛法就是让我们解决人间的事情，佛法是化解人间烦恼的妙法，佛法不是让你们独善其身，只管自己念经，对家人、对孩子不管不问，对工作不积极。你对身边的家人不管不问，对工作不积极，以一种逃避的方法来利益自己，你这不叫学佛，你这叫自私。你只想自己念经，只想自利，你这不就是自私吗？师父教你们做人要像菩萨，你连自己的家人都不管不问，你还能对众生好吗？你不能用平等心对待身边的每个人，你就不是菩萨。 你们有些人把师父的佛法理论一套一套地讲出来，但实际上

我们人会犯错是因为无明，无明就是你不知道自己当下做的事情是对的还是错的。当你们问师父时，“师父，我现在做的这个事情有没有业障？”或者你问师父，“师父，我现在做的这个事情如理如法吗？”其实这个时候，你心里已经无明了，因为你自己搞不清楚自己所做的事情会不会有业障，会不会不如理不如法，师父教你们的佛法就是让你们破迷开悟。比方说，你们现在很多人许愿吃全素，你吃素的原因是因为你不想再造杀生的业障，你不再造跟动物结怨的业障，这不就是明心吗？你心里明白杀生会给自己带来业障，会给自己带来很多怨结，你选择吃素就等于你在断恶，你不再杀生，你还经常放生，这不就是修善吗？学习佛法最终就是让我们断恶修善。你从无肉不欢到茹素人生，你的佛心已经在显现，佛心显现的过程，就是破迷开悟的过程。你的佛心显现得越多，你的迷惑破除得就越多，佛法就是帮我们破除迷惑，破除无明的。 师父现在除了法音开示，师父在问答和图腾节目中的佛法

学佛就是在破迷开悟，开悟后你就不会做出无明的行为，虽然念《礼佛大忏悔文》能帮助我们消业，但是我们不能因为有消业的方法，就继续在人间造业。师父跟你们讲过，菩萨的每一部经文都非常好，经文的作用有不同的利益……师父举个例子，你跟同事原本相处得很好，因为某一次业绩方面沟通的原因，你们两个人产生了冤结，这个时候你需要念《解结咒》。《解结咒》很好呀，它能帮助你化解和他人的冤结，但是反过来讲，如果你跟同事沟通无碍，没有冤结，没有误会，你还用得着念《解结咒》吗？同样的道理，《礼佛大忏悔文》是个消业的经文，我们每天都要念诵，每天念诵的原因是因为我们人的身上有诸多的业障，我们需要消业，包括前世的业障。如果我们曾经没有造业，身上没有业障，我们还用得着念《礼佛大忏悔文》吗？就好比我们伤到了别人，我们才需要说对不起，如果我们没有做出伤害别人的行为，我们就不用说对不起。你们听懂了吗？ &n

愿力要讲出来，你每天讲一遍，心中就增加一遍愿力。愿力是靠心中的力量来支撑的，心中的力量越大，你行愿的力量就越大，你心中没有力量，或者你的心力比较小，那么它是直接影响你行愿的进度。师父行愿就是靠着心中的力量，心中没有力量，没有菩萨的加持，只靠我们自己，你说我要做什么做什么……但是你心中没有支撑行使这个愿力的动力，也就是说，你去做一个事情的时候，你没有推动这个愿力的力量，那么你就很难把这个事情做好。我们经常跟菩萨讲自己的愿力，“观世音菩萨，我想做什么，请菩萨加持我能把这个事情圆满地做好”，你讲一次，就得到一次加持，你经常跟菩萨讲，你就能经常得到菩萨的加持。为什么有的人把一个事情讲给菩萨后，人家很快就有一个圆满的结果？因为他经常跟菩萨讲啊，他从菩萨那里得到了加持，这个加持就是佛力，我们有菩萨佛力的加持，什么事情做不了的？什么事情不能圆满的？师父

师父跟你们讲，走在学佛的路上就像走在薄薄的一层冰面上一样，要非常非常地小心翼翼地行走，因为如果你一不小心就会掉进万丈深渊，将会万劫不复。每个人学佛都是为了让自己能够超脱六道，佛法你学得好，你修得好，当然能超脱六道，但是在修行的过程中，一定要如履薄冰。如果你不按照师父讲的做，喜欢自以为是，喜欢好为人师，或者有贡高我慢的心，修到最后越修越背离佛道，你不要讲超脱六道，那是要堕入下三道：畜生道、饿鬼道、地狱道。修行没有捷径，只有老老实实修行，菩萨让我们怎么修，我们就怎么修，菩萨不让做的事情，我们坚决不能做。   因为我们人的智慧不圆满，菩萨的智慧是圆满无碍的，所以我们要听菩萨的，菩萨就是我们天上的母亲。我们很多时候在修行中会得到一些提醒，其实这就是感应，这种感应就是菩萨给我们的。那么在修行中，我们不应该执著神通，佛法界讲的神通，实际上就是你的境界修到了，这些功能自然也就显现出来了；你修

修行既要精进不懈，还要脚踏实地，而且还不能心急，更不能走捷径。佛道本就没有捷径之路可走，都是一个脚印一个脚印走出来的，因为佛法是从边解边行边证悟中获得的。精进不懈地修行，你心中的正能量会越聚越多；懈怠的人，你们去看看，他是负能量越来越多。心中有佛的人，他懂得恭敬佛菩萨；心中没有佛的人，他不但不恭敬佛菩萨，他还要诋毁、诽谤佛。所以同样是人，每个人却有着不同的心态，这就像很多听不到法音的人，他认为他们是对的，他认为他们没有修偏。师父告诉你们，这是盲人摸象啊，他摸到哪个位置，他就以为大象是长这样的。有的人摸到大象的鼻子，他就以为大象长得就像人的手臂一样；有的人摸到大象的腿，他就以为大象长得像柱子一样；有的人摸到大象的耳朵，他就以为大象长得像扇子一样……这些都是自以为是地想当然啊。   做人不能自以为是，一旦自以为是，本性就会被迷惑颠倒。你们是菩萨的孩子，是师

人要找回自己的本性，有人说了，“我有本性啊，没有本性我还是人吗？”师父讲的“本性”是人的本然体，即本性中的这个真我，我们每个人都拥有真我的本性，只不过有很多人本性中的这个真我已经没有了。以前你们都看过电视吧？电视里面的人，他们在演里面的一个角色时，这个角色身上的性格，以及一些肢体上的动作都是演出来的，并不是他们真实的自己。等到这个戏拍完以后，他还出不了戏，这个时候就是他已经完全投入进去了，他以为自己就是戏里面的那个人，所以很多演员拍完一部戏以后，他要给自己放长假出去玩或旅游，就是让自己脱离那个戏里面的角色，找回真实的自己。师父让你们找回自己的本性，就是让你们找回你们本性当中的真我，因为本性中的这个“我”，才是真正的你。有的人他是天上下来的，他到人间以后不救人，随着到人间的时间越长，他就越容易迷失自己。佛法亦是梵音，时刻唤醒着你们的佛性，让你们在人间不再迷失。 一个人如果用假我在人间做出