守护你的心，就是守护你的因地。因地好，你种什么都好，因地出问题，再好的种子你也不能收获好果实。因地就是你们的心地，你心地善良，你就能广结善缘，你心地不善，经常想要算计别人，那么你会到处结恶缘。所以师父教你们，要修心里面的念头，不好的念头把它拿掉，你们要知道，不好的念头，会给你们带来不好的因果。师父告诉你们，就连你们平时心里讨厌一个人，你都要改掉，虽然你没有讲出来，但是你心里确实很讨厌他，你在心里想着“这个人真的很讨厌，我不想看到他”，你这么想一想，你以为对方不知道啊？你只要动了这个念头，对方马上就能感觉到你讨厌他。接下来，你就种下了恶缘，所以师父让你们把心念修干净。不要以为嘴巴上没讲，别人就什么都不知道，修心就是让你们不要在心里造恶因。 你们知道人间的众生在菩萨的眼里都是未来佛。所以你们任何一个人，遇到魔扰，菩萨都已经看到他的一些因果。师父已经跟你们讲过“人造因，天造祸”。人在人间不停地

师父告诉你们，心念干净，业障就少。师父再三跟你们讲心念，就是希望你们学佛修心，一定要把自己的心修干净。正念是怎么来的？有正念的人，是因为他心里干净啊。你把心修得越来越干净，你的正念就越来越多。所以一个人的思维是正是邪，跟他的心念有很大关系。我们在人间的每一个因缘，比方说当你们跟家人、朋友或者同事有冤结的时候，这个冤结就跟你的缘起心念有关系。师父昨天跟你们讲过，你在讨厌一个人的时候，他马上就会感应到，你恨一个人的时候，你在心里使劲恨啊，他也同样能马上感应到，所以不要去动不好的念头。念起于心，冤结往往是在你们起心动念时，这个恶缘就已经开始产生了。师父叫你们存善心，修善因，得善果。你们不能一边跟着师父学佛，一边还在心里造恶因，恶因就是心里产生恶念，心里动这个恶念，恶的行为就出来了。所以师父教你们佛法，实际上是在洗涤你们肮脏的心灵，师父只有先把你们的心灵弄干净，你们起心动念才会干净。三四岁的小孩讲

我们学佛人，要学会五个“不依赖”。第一个是学佛人善念不能依赖，善念是你们本性当中的，它是本自具足的，你要去帮助一个人，这是你善良的本性，你要依赖身边的人，还要问一下别人的意见，你说我要不要去帮他一下，如果对方说，他是骗子，你很有可能就停止你本来要帮助对方的行为。你们现在有些人，当亲人朋友跟你们借钱的时候，你们同样缺乏自我判断，我到底要不要帮他，要不要把钱借给他？师父告诉你们，善念不能依赖，你看到别人需要得到你的帮助，你就应该伸出手去帮助，而不是让自己的善念依赖别人，你依附他人的判断和决定，你就会失去本自具足善的本性。久而久之，你的善念会越来越少。 第二个是学佛人智慧不能依赖，智慧是念经念出来的，日复一日地修行修出来的。讲得再直接一点就是，你们每个人的智慧都是靠自己修出来的。犹如你们读书的时候每个人的学习成绩，这是靠你们平时日积月累学到的，不是靠抄别人抄出来的。当一个事物出现辨证的时候，你

慈悲心是修行中必修的一个境界，师父跟你们讲啊，慈悲心是修出来的。打比方说，你看到一个老妈妈摔一跤，你马上跑过去把她扶起来，这就是慈悲心，也是你们的本性使然。有的人看到别人摔倒，他不敢上去扶一把，一方面是现在这个社会，很多人的良心本性被污染（导致很多人不敢贸然去扶），一方面是人们本性中的善发生了质的变化。师父今天要跟你们大家讲的就是修慈悲心和平等心，你们要知道一个道理，没有慈悲心的人，他很难有平等心。想想看，你们有几个人能真正用平等心对待身边的人？因为你的慈悲心不够，有的人不要讲慈悲心，他连同情心都没有啊。一个人要跳楼，他还要在下面起哄，“你跳呀，你跳下来呀”，你们说这种人，他生而为人，讲出来的话对不起他这个人身，这种人下辈子会投畜生道，因为他没有人性，没有同情心，没有怜悯心。所以师父跟你们讲啊，我们人要用本性活在人间，一个人不能泯灭人性。   平等心就是没

平等心体现在你们日常待人接物中，师父举个简单例子，跟你缘分好的人你帮他，跟你不熟悉的，你也能做到像对其他人一样，你就拥有了平等心。平等心是建立在慈悲心的基础上，你如果没有慈悲心，是不可能做到一视同仁。听懂了吗？所以师父讲，学佛人一定要把自己的慈悲心修出来。每个人的心都不坏，只不过很多人因为他成长的环境和所接受的教育，使他原本纯洁善良的心有了根本上的变化。一个听话的孩子变得叛逆，变得像社会上的小混混一样，是因为他接触的人和环境对他造成了心灵上的影响。你想改变他的心，就要从他身边的人和环境去改变，因为一般外环境不是那么容易就能被改变，但是你们记住，你身边所处的环境和人给你心里造成一定的压力，就一定能改变你的心。   你们想想看，你们很多人今天能学到佛法是不是因为你的环境变了？环境的变化导致你的心也随之而变。师父讲到这里又听不懂了？师父问你们，当你们生活过得很幸福的时候，你会想到学佛吗

在修行中不能有漏，修行中的点点滴滴都是在给你们积攒回天的资粮，所以你们要懂得修行如履薄冰。修行就犹如行走在薄薄的一层冰面上，一定要小心翼翼的。师父为什么对弟子严格？严师出高徒啊，师父不希望你们一边修行一边有漏。最容易漏的地方就是身口意，身体经常邪淫会让你漏掉福德；嘴巴乱讲话会让你们惹祸，祸从口出，有时候不经意的一句话很有可能让你惹来麻烦；意念乱动，会让你八识田业障如山高，业深如海。师父常说，我们学佛人要修境界，你们现在还没有开悟，一边修行一边证悟，怎么证悟呢？师父怎么教，你们就怎么修，师父教你们在修行上守戒，我要听师父的话，我要守戒。 首先，你们在修心修行的过程中要守五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条戒律是佛教中的五大根本戒律。师父今天问你们，你们有多少人能真正严格守住这五条戒律？其中的一条不邪淫，想想看，你们有多少人在这方面犯戒？师父的网站上你们都看到了吗？很多人在犯

戒律是对学佛人来讲的，因为还没有开悟，还不能真正彻悟佛法，所以在修行中要以戒为师。没有开悟的人，会被人间种种外相所障住，犹如你们的心，遇到一个你解决不了的事情，马上就会起烦恼心，讲得再直接一点，就是没有菩萨的智慧，由内心产生一种烦恼障。戒就是让你们断除烦恼，把“戒”字放在你的心中，很多无明烦恼自然断除，戒能堵住你们在人间的陋习。五戒中的第一戒，不杀生，你们哪个人没有犯过？杀鸡杀鸭杀鱼，有的人甚至连蚂蚁都要杀，他看到蚂蚁就想拿开水烫死它们，这就是人性啊，人性最缺失的就是德性，所以缺德性的人他经常做出缺德的事情。   学佛人要以戒为根本，不断地修正、改正自己身上的毛病。五戒是修行中的根本戒律，你们很多人都做不到呀，更不要说修十善，你们想修十善，首先要守住五戒，因为五戒是对应十善业。十善业里面有三种身业：不杀生、不偷盗、不邪淫；有四种语业：不妄语、不恶口、不两舌

明天是农历十一月十七日，是西方极乐世界阿弥陀佛的圣诞日，明天的《礼佛大忏悔文》可以念108遍，希望佛友们珍惜菩萨给我们在人间消业的机会。多念经，多吃素，多放生，多消业，多还债，多烧送经文组合超度灵性，在人间多做功德。 人间一晃两年间，时间过得很快，转眼间这一年又过完了。2023年对你们很多人来说，都是非常艰难的一年，但是你们记住，是沼泽地也有走出来的一天，是狂风暴雨也有雨过天晴的时候，没有艰难磨炼，怎修道心坚定？所以磨难在经历的时候，看似很艰难，对于你们修行人来讲，它不是一个坏事情，磨难对于你们来说，它就是你们修行路上的垫脚石。学佛人要能吃得了苦，苦中修行悟道，方悟真菩提呀。你连修行的苦都不肯吃，你还想修成正果做菩萨？所以在师父看来，你们越是经历一些磨难，越能锻炼你们的道心，经历的挫折越多，越要坚强，让自己越挫越勇。师父讲这句话，实际上你们很多人听不懂的，以为只是修行上的，而实际上师父讲

本性通过修心能显露出来，佛道行在心中，你在人间要怎么修，你心中的佛道怎么走，这些完全是靠你们每个人自己真心求道的心。你的心有多真，你求的道就有多深。你们大家都知道，通过努力修行，你修心的境界会得到提升，但是你们很多人在修行中，不能完全改掉自身的劣根性。师父举个简单例子，你每天努力读书，那么你在考试的时候一定能考个好成绩，但是你喜欢贪玩，该学习的时候你不学习，你说你怎么能学到东西？修行犹如读书，你们要珍惜学习的时间，不要浪费掉修行的时间。人间佛法已经讲了很多，而实际能理解并深悟的人少之又少，这是师父非常难过的地方。你们想想看，师父这么拼命讲佛法，你们不懂得让本性在佛法中得到启迪，在人间蹉跎岁月，这是非常地可惜。 人最难改的就是心，然而在佛法界，佛要唤醒我们的心，为什么要唤醒啊？因为你们已经迷失太久了，你不知道来到人间以前你是谁，你更不知道离开这个人间以后，你又会成为谁。你们每个人都有手机，

师父今天跟你们讲关于忍辱方面的开示。忍是修行人必修的一个境界，你的忍辱心越大，你禅定的基石就越牢固。学佛人一定要修忍辱心，不管面对什么样的环境都要忍，要学会多忍辱。佛经上讲，难忍能忍。一个事情的出现，表面上看起来很难忍受，不能忍也要忍受，你能忍受住，你就会给自己减少很多麻烦。在现代化这个时代，人心不古，很多事情都要学会忍受，别人讲你了，要忍住，别人误会你了，你能跟他讲得通是最好，讲不通的话你就要学会忍受。你们看这个“忍”字，在心上插了一把刀。当别人污蔑你、诋毁你、诽谤你的时候，心不就像被插了一把刀？我们学佛人要让自己的心沉寂下来，面对狂风暴雨也要冷静。记住师父的话，忍是一种肚量，不是软弱。 忍辱是禅定的基础，你能忍，你就能定得住，你忍不了，你就定不住。你们去看那些有禅定功力的人，雷打不动，就是说打雷他都不动一下，他能定得住。定不住的人，实际上就是不能忍耐。师父有时候把你们稍微调动一下，我