我们人来到这个世间，一定要懂得因果，因果是什么？因果是这个宇宙中的定律。在这个世界上，什么都能改变，唯一不能改变的就是因果定律，因果是宇宙中的铁律，谁都不能将其改变。你们现在在人间，想一想，你为什么会吃这么多苦头？你的婚姻为什么这么不幸？你的身体为什么会患重病？你的儿子为什么会这么对你？你的人生为什么如此坎坷？实际上这全部都是因果所为。有些人傻傻的，眼睛看不到就以为没有，师父问你们，电能看到吗？WIFI能看到吗？眼睛看不到的就以为不存在，眼睛看到的就以为是真的，这个世界上有很多东西都是颠倒迷惑的。 有的人不信天、不信地，他就喜欢嘴巴硬，“我没有看到，我就不信因果”，结果等到他吃苦头了，他才肯低下头，所以人为什么一定要让自己得到教训以后才肯相信。不信天，就是他不相信这个世界上有佛菩萨；不信地，就是他不相信这个世界上有地狱。这种人其实就是业障重啊，业障让他无法清醒地认识到佛法，业障让他继续在

学佛人要常生惭愧心，惭愧心是什么？比方说，师父问到你们哪一个人，师父问你最近修得怎么样？组合念得多不多？你如果跟师父说，“我修得还可以，组合一天能念出七八张”，你这种叫自我感觉良好。你一天念了七八张组合，你感觉很知足，感觉自己修得还可以，师父听到这样讲话的人，师父就不会再讲话了，因为他没有惭愧心。如果他跟师父说，“师父，我修得还不够好，我还要努力修”，师父会觉得他这个人还蛮谦虚的，有上进心。师父讲得客气叫上进心，其实他讲这个话，说明他在面对师父询问他修行的情况，他心中有惭愧心。“哎呀，师父问到我了，师父肯定看出来我修得不好”，他自己会感到惭愧呀，这样的人师父很乐意跟他多讲几句话。师父跟你们讲话，其实就是在开悟你们的心灵。为什么有的人因为一个事情，一个星期吃不好、睡不着，师父跟他讲几句话他就突然想通了，这就是他得到师父的能量加持。师父讲话是有能量的，这个能量进入你们的心灵，就能让你的心灵得到

师父接着讲。对自己的修行不够精进感到惭愧，对自己不能真正理解佛法里面的含义感到惭愧，对自己的心灵不能开悟佛法感到惭愧，对自己不能承担法门传承感到惭愧，对自己不能救度更多的众生感到惭愧，对师父色身住世期间不能正解佛法感到惭愧，对自己思维偏差浪费修行的时间感到惭愧，对自己放不下人间的诸多事情感到惭愧……这些都是你们修行中不能意识到而又有真实的问题。你们有多少人修行上不精进，你要问问自己的内心，你学佛精进吗？你的业障比例为什么这么高？就是因为不精进啊，所以你怎么消得了身上的业障？师父讲解白话佛法，你能够理解到什么次第？你能领悟多少？惭愧心是什么？惭愧心就是自己从心里看到自己的不足，看到自己修得不好，所以心中有惭愧。面对菩萨这么好的法门，你学了几年？你真正理解了多少？你心中开悟了多少？没有真正理解，没有真正开悟，你心中要有惭愧心。惭愧心使人进步，你如果没有意识到自己的不精进，没有意识到自己的修行还

师父非常喜欢大悲普光功德山佛讲解高深的佛法，因为每一次佛法的讲解，我们在聆听学习的时候，就是对我们心灵的一次洗涤，佛法一边洗涤着我们的身心，佛法又一边滋养着我们的身心。今天大悲普光功德山佛对修行上的开示，是师父向大悲普光功德山佛求的，希望你们能够理解真正的修行是先了悟凡尘，而后再了悟本性，它是有一个先后主次的区别。好好听啊，很深奥的。 佛法更深的理念就是了悟凡尘，不是了悟本性。凡尘就是你们现在所在的人间，人间是一个让人入世容易出世难的地方，你们来到这个人间很容易，来了你想再走掉，从这里超脱上去真的很难。人间就像一片沼泽之地，你走进这片沼泽地很容易，你闭着眼睛都可以走进去，但是你想从这片沼泽地再走出去很难啊。人间犹如一片很深的沼泽地，你一个不当心，你就会身陷进去，这个身是身体的身，你越挣扎你就陷得越深。师父这里讲的不当心，其实就是你们在人间的造作，你造的所有的因（你种的果），你做的所有的业

了悟凡尘也是在了悟你们自己的心，你们的心对这个人间有所认识，你就不会迷失在人间。菩萨来到人间为什么不会迷失？因为菩萨知道这个人间就是一个虚而不实的世界，无论人间怎么变化，菩萨的心不为所动。师父举个简单例子，你们看电视的时候，这个电视里的人物演得很逼真，你看到其中一个情节令你很气愤，你难道也钻进去跟他们一起演戏吗？你知道他们是在演戏，里面所有的情节都是虚构的，无论剧情怎么起伏，你都不为所动。菩萨看你们在人间就是这样，无论你们在人间感受这个世间怎么好，在菩萨的眼里，人间只是一个虚幻的世界。看到你们在人间求名求利，贪着一些东西，菩萨就像你们看电视里面的剧情一样地看着你们在人间为名为利，争啊、抢啊。师父这次跟你们讲到了悟凡尘，就是希望你们对自己所在的人间有一个清晰的认识和了解，你要从这个凡尘中体悟到人生的真谛，这个真谛是什么？是诸事无常，诸行无常，体悟到这个人间有成住坏空，通过你亲身的体悟，你知道

人的愚痴是对事物的不了解、不明白，时间一长，他慢慢就变得越来越愚痴。比方说佛法，如果一个家庭里的长辈，对佛法没有正确的信仰，他给孩子最直接的影响就是孩子也不能够真正认识到佛法到底是怎样的一种信仰，因为父母不能正确地引导孩子去认识佛法，所以他在心中对佛法就没有任何的概念。你们看现在有的年轻人，他从心里就对天地有敬畏之心，这就是源于他们从小的时候，父母在这方面给过他一些引导，所以在他的心里，他对天地鬼神有一定的敬畏之心，对天地有敬畏之心，他就不敢做不如理不如法的事情。那么有一些人，因为他从小生长的环境，父母没有这方面的信仰，对佛法完全不懂，他不知道什么是因果。在这种环境中成长的孩子，他长大以后，他对天地没有敬畏之心，他不懂得什么是天地因果，他不知道举头三尺有神灵。这种人就好比是不懂法律的人，他对法律完全不懂，他不知道什么事不能做，他不知道哪些事是触犯法律的，等到他自己触犯了法律，警察找到他时，

师父经常讲，你们要懂得感恩，感恩父母恩，感恩师长恩，感恩国土恩，感恩众生恩。   感恩父母恩。感恩父母给我们生命，并把我们养育成人，这样的恩德，我们永生不能忘记，所以我们要孝顺父母，为人子女，要尽到孝道的责任。   感恩师长恩。感恩师长教给我们知识，感恩恩师，感恩诸佛菩萨引领我们学佛向善，教我们诸恶莫作，众善奉行，感恩佛的教化让我们学会正信正念。   感恩国土恩。感恩祖国给我们和平的环境，让我们生长在政府的保护中，安居乐业。感恩政府机构对我们的关心和关怀，国家政府的恩德，我们要感恩啊，我们作为华夏子孙，我们要爱护自己的祖国，我们要团结自己的祖国，我们要爱国爱民，遵纪守法。一个国家的希望是靠自己国家人民的力量，每个人都爱国爱民，每个人都团结起来，那么这个国家一定会越来越强大，我们要用感恩心来爱护自己的祖国。   感恩众生恩。感恩这个大千世界，感恩我们身

学佛学法，要理解里面的含义，你们学习佛法是为了求得里面的如来实义，如来实义，就是它真实的含义。你们很多人学习佛法，字通义不通，也就是说，佛法的文字你能看得懂，但是佛法里面的意思你不能真正地理解，通达佛法文字，不能通达里面的甚深佛义，这就是你们很多人在修行中常见的问题，就是不能真正的究竟佛义，佛法里面的甚深佛义，是要通过你们在日常的修行中来体悟的，佛法的智慧，不是用语言能讲清楚的。所以学佛，根基、悟性很重要，能学到佛法的人，一般都是有根基的，没有根基，他也不可能学到佛法；有根基，还要有悟性，悟性是学佛修行的根本，没有悟性，很难修出明心见性，没有悟性，很难证悟佛法的甚深佛义。师父举个简单例子，一个人每天在菩萨面前磕头忏悔，他磕头忏悔，首先一定要知道自己在忏悔某个事情，他在心里针对某个事情跟菩萨忏悔，“菩萨，这个事情我做错了，我向菩萨忏悔，请菩萨慈悲原谅我……”他在心里针对性地忏悔，他才能把做错

你们经常听到师父讲迷惑颠倒，你们知道这个迷惑颠倒指的是什么？是一个人的心。一个人对事物的迷惑，是因为他的心被这个事物的外相所迷惑，他只看到外相，他没有看到内相，外相是表面上的，而内相是事物的本质。师父举个简单例子，比方说师父讲哪一个人怎么好，师父讲他境界怎么高，师父讲他境界高，是指他当下的境界，是指他当下的修行，你们要听得懂师父讲的话。师父的话不是一句定他终身就一定是个好人，终身就是一个境界高的人，因为万事万物都在变的过程中，师父经常跟你们讲，没有什么事是永恒不变的。他现在是个好人，不代表他以后也是个好人；他现在境界高，不代表他以后境界也高。那么反过来讲，一个坏人，不代表他以后会继续坏下去；一个境界低的人，不代表他的境界会一直低下去，坏人也有变成好人的一天，境界低的人也有境界变高的一天。所以你们要懂得断除见惑心，明正觉，就是断除心中的见惑，用明白的心正知正觉。你们要知道，在修行当中，人的境

学佛是一个证悟本性的过程，证悟本性也是在消除八识田中的业障，八识田中的业障对你们每个人都有一定的伤害。为什么八识田中有业障？因为你们每个人八识田中的业障是由记忆开始的。比方说一个人伤害了你，在你的八识田中，你对他的记忆就是他伤害过你，那么你的心中对他产生的恨最终储存在你的八识田中，所以这个业障就会一直在你的八识田里。你们在现实生活中看见一些人的时候，就莫名地对他产生一种厌烦的心理，这就是前世的冤结，犹如烙印般印在你的八识田中。证悟就是开悟的过程，所以开悟也相当于在消除业障。很多人不能理解，开悟怎么能消除业障？师父讲给你们听，当你因为一个事情想不通的时候，你是不是很生气？你生气是因为对这个事情没有想通，“他为什么讲我？他为什么说我是一个自私的人？”你因为别人在你背后讲你，当你得知这个事情后心里感到愤愤不平，所以你越想越生气，越气越想不通，你就把这个事情记在心里，等到你