一个学佛人想要把佛法学好，他就一定会想办法克服修行中的种种困难，因为他要得到佛法的真谛，他要通过佛法来改变自己的人生。所以，一个合格的学佛人，他一定会想尽办法让自己突破各种修行中的阻碍。很多时候，你们看到的困难，实际上就是菩萨在考验你，看你是用什么样的心态来面对当下这个事情。环境不好，就是让你们学会修心，所以师父希望你们要懂得向内求，内心如如不动，环境好坏它都影响不了你。任何修行上对境的出现，就是在考验你的心。要知道，学佛人不是要让环境来适应你的心，而是要让你的心来适应环境啊。佛法是让你修自己、改变自己，不是让你来修这个世界，也不是让你来改变世界。菩萨来人间救度众生，他们救的是众生的心，也不是直接把整个世界改变掉。也就是说，只有众生的心改变了，这个世界也就改变了。所以讲到底，我们每个人学习佛法，都不是为了改变他人，而是改变我们自己。所以，师父希望你们要认识佛法，认识佛法的属性，你们才能真正

学佛要实实在在修，不要让自己做一个念经的世间人。世间人就是你的心没有出离世间，念念不离世间，每个念头都在考虑自己人间的利益。要做一个修行人，人家一看你讲话，就知道你这个人不简单，你是一个有修行的人，你的品行端正，素养比较好，这些是从你个人的境界上体现出来。你们要把自己的菩萨心修出来，每天知道讲感恩佛菩萨，感恩师父，感恩这个，感恩那个，但是分别心一点没有减少，执著心一点没有改变，你告诉师父，你这是在修心吗？学佛不要自欺欺人啊。我们学习佛法，要学习到佛的智慧，要把心修到圆融无碍。 “心静神定则智慧生”，这句话就是告诉我们大家，人若想有智慧，一定要学会让自己安静下来。比如有的人说话像机关枪一样，这是他心中没有智慧。有些人说话很急、很快，实际上，他这种人最容易跟别人结冤结，因为他说话不经过大脑思考，想到什么就脱口而出，最后把别人得罪了，他自己还不知道呢。所以有句话叫&ldq

明天是阿弥陀佛的圣诞日，师父希望你们大家多念经，多放生，多给自己修功德。我们在人间的每一个善念、每一个善行都是在给自己积累功德，任何微小的善念善行都不要忽视掉，因为在你看来，那可能是很小的一个善行，但对于别人来说，那很有可能会改变他人一生的命运。有一个故事，说一个8岁的小男孩跟他的父亲走在海边散步，就在不远处，小男孩看到有上百条的小鱼被海浪拍到了沙滩上，小男孩跑过去，准备小心翼翼地把一条条鱼重新放回海里。父亲说：“这个事情你做不做都没有人会在乎。”小男孩一边把一条一条的小鱼放进海里，一边说着：“它在乎，它在乎，它们都在乎……”小男孩用行动告诉他的父亲，那些鱼在乎自己的生命。所以，看似一个很不起眼的事情，你觉得没有什么，别人可能也不会在乎，但对于那些需要被帮助的人，他们可能是已经期盼很久。所以，希望每个人都要懂得，莫以善小而不为啊。在生活中，有时候你给别人一个善意的眼神，可能在他心理上起到一

随缘就是随着你的缘分。比方说身边每个人都跟你是善缘，今天这个人要帮助你，明天另外两个人要帮助你，这是你的善缘，要感恩他们；哪天缘分没有了，你也要学会随缘，这叫拿得起放得下。师父知道你们很多人，善缘来了很开心，因为你们相处得很开心啊，但是师父要告诫你们大家，恶缘是业，善缘也是业，不是只有恶缘才是业，善恶都是业。很多人跟别人的善缘，相处到后面就变成了恶缘，你们知道为什么吗？因为你把这个善缘用过头了，对你好了，还想再好，好了还想再好；帮助你了，还想再被多帮助一点，这就是欲望啊，不知足啊。所以很多人跟别人翻脸的时候就会说：“当初我瞎了眼睛认识你。”不是你瞎了眼睛啊，而是刚开始的时候你们是善缘，所以对方即便是有一些缺点，你也愿意包容他。等到你们的善缘越来越少的时候，你们就会相互看不顺眼对方，相互地挑对方的毛病，直到恶缘完全出现，不再跟他做朋友，永远不想再看到他，这其实就是恶缘已经完全来了。 为什么讲

在人间做人，要对得起父母给你们的肉身，在学佛修行上，要对得起菩萨给你们的慧命。师父跟你们讲过，你们每个人都有一个真我——即本我，本我就是你本来的自己，是真正的你，所以又叫真我。怎样启发本（真）我呢？就是修心，心有尘垢，所以你们无法照见自己（本我）。佛法的修行与实践真理，犹如在擦拭心灵这面镜子，心境无尘无垢，你们才能照见自己，看清这个本我。 色身就是报身，就是在人间受报的身体，报身因为你累世的业，所以它要受报，而你真正的本我，你要启发。就像你们身体里面的灵魂，你的灵魂肮脏与纯洁，要看你这个报身在人间的所做所为，就是说看你做的事是善的还是恶的，善事善报，恶事恶报，听得懂吗？比方说，你天天坑蒙拐骗偷，你身体里的灵魂就会越来越脏；如果你天天念经修心，行一切诸善行，什么善事你都做，那么你的灵魂就会越来越纯洁。反过来讲，你坏事做尽，你的报身就会跟着你吃苦头，这个报身会因为你造作的业而受报。师父举个简单

众生的痛苦大部分源于看不破、放不下，讲到底就是我执心重。佛为什么教我们学佛后很多事情要随缘放下？随缘放下就是让你们不要执著，因为执著会给你们带来很多烦恼，也可能会给别人带去烦恼，所以凡事学会随缘，随缘的人能得到自在心。心能不能得到自在，要看你自己想不想自在，你想自在就要随缘，因为在这个娑婆世界里，很多事情都不能圆满，所以凡事不要太过于追求圆满。追求也是欲望，因为你希望得到，你希望这个事情能如你内心的期待。师父举个例子，孩子考试得了80分，你不满意，你要求他下次考90分，你不知道满足的话，他下次即便是考到了90分，你下次还想让他考100分。师父跟你们讲，人的心就是这样啊，你们不会发现自己的欲望在一点点增长。烦恼怎么来的？因为你在心里有所期待啊。很多父母活在自己预设的欲望之中，没有达到预期的结果，他就接受不了了。师父上次看到一个新闻，一个妈妈在给孩子辅导作业，在辅导的过程中，她一次次冲着孩子发

学佛就是要学得像佛，你学得像佛，最后你才能做佛，对不对啊？比方说，现在有很多人去模仿一些名人、歌手，他模仿名人，模仿歌手，他模仿就模仿他的所有，模仿他讲话，模仿他走路，模仿他唱歌，模仿他们笑，名人身上几乎所有的特点他都要模仿，模仿到后来，他就越来越像那个名人，所以关注他的人就越来越多了。那么我们学佛，也是在模仿啊，模仿就是在学啊。我们要模仿佛菩萨的慈悲，模仿佛的无私无畏，模仿佛去慈悲救人，我们要模仿佛身上所有的特点。你们不是要学佛吗？那你就要观察：佛身上有怎么样的特点，佛是怎么帮助众生的，佛是怎样慈悲无我的。佛身上所有的特点我们都要学习，佛怎么做，你就怎么做，你模仿佛一辈子，就是学佛一辈子，一辈子慈悲救度他人，一辈子无私无畏，一辈子与众生广结善缘，一辈子做无我利他的事情，那么到最后，你就会像佛一样能到天上。 修行有两条路。第一条是探索之路，靠着自己一点点地去探索，最后通过努力获取成功。第二

学佛法要用正念，正念修行你才能正解佛法。佛法的如来实相是靠我们的正念和正思维解意获得，正信正念的人，他的思维意识是正的，师父讲一段佛法，他就能靠着这个正确的思维理解到里面的含义。佛法是纯净的，你要悟到它里面的意思，你的脑子首先要干净，我们常说与佛心相印，你想跟佛菩萨的心相印，你自己的心要干净啊，心干净的人他的念头才会正，念头正的人思维也就是正的，所以正念正思维才能解意无上甚深佛法。为什么讲禅修的人容易开悟？因为他们的心在安静的环境中，他的心犹如止水一样平静，所以说“静能生慧”就是这个道理。你的心整天不停地想，想完这个事情，又想另外一个事情，你的心从来没有安静下来，你说你的智慧从哪里生出来？ 师父刚刚讲到，佛法的如来实相是靠正念和正思维解意获得，你们就要注意了，在修行中要关注自己的念头正不正？思维正不正？念头不正就容易偏离，思维不正就容易偏差，所以有的学佛人脑子不正常，就是他的意识经常偏离正

修行能见本性的人是为觉者，修行不见本性是为迷者。迷者就是还没有开悟，他还在迷惑中；觉者是已经开悟了，对很多东西看得明白，他已经觉悟了，他心中没有迷惑的地方。修行就是要觉悟啊，要先有觉知，你后面才能觉悟。学佛修心，我们要把这个心修通啊，心通了，很多人间的事物你都能看到它的本质，看到它的始末。师父举个例子，你们修行后，只要你跟师父讲话，师父就知道你的境界在哪里，师父如果深看，能看到你的曾经和未来，这叫观其境，知其人。你一开口就讲别人，一开口就是别人的是非对错，你就是一个喜欢谈论是非的人。有的人一开口就是“我对不起菩萨，我对不起师父，我修得不好”，这样的人他至少会反思自己修行上的问题。学佛就是要反求诸己，就是要查找自己身上的毛病，然后修掉它。学佛要精进，做人要上进，精进是为了提升修行的境界，上进是为了努力让自己改变得更好。人都是喜欢好的，不喜欢坏的，比方说，孩子在学习方面越来越好，你们做爸爸妈妈

菩萨说“念念不住”，这里的念念不住指的是恶念不住、邪念不住、妄念不住，此为虚妄之念、不正之念。我们不应该让妄念寄存心中，寄存心中是什么意思？就是说你把这些不好的念头，脑子里不该有的念头，你存放在心里，时间长了，你就有负能量了。很多人心中的负能量是怎么来的？就是心生妄念啊，不该想的他不停地想，想多了，心里的负能量就出来了。我们学佛要念念正受，这句话是告诉大家，我们脑子里的每个正念要受持啊，受持就是要保持，要让正念时刻在脑子里。那么有人会问师父，我们如何分辨哪些是正念，哪些是妄念呢？很简单，妄念就是你心中预想的虚妄的念头，比如利己不利人的想法就是妄念、邪念、恶念。“哎呀，这个东西我不投一分钱，就能每个月从里面拿几千块钱”，利用一些便利为自己谋福利，这种就是利己不利人，这样的念头就是不正之念。不正的念头就是邪念，邪念因妄念而生，因为不该你拿的，你在心里想要得到，这不就是妄念啊。现实中，有多少人在