清修，一是心要清静，二是色身要干净。师父对清修的弟子比较严格，因为你们要知道，清修是大愿，在戒律中，清修是大戒。你跟菩萨许了清修的愿力，你就要老老实实守住心中这条“戒”线，坚决不能犯戒，因为师父告诉你们，清修的人，破戒一次折寿三个月，所以师父希望你们要慎行，严重破戒的人，他的魂魄会被拉到地府惩罚。所以学佛人一定要明白，你们跟菩萨讲过的话就是愿力。所以清修不是随便讲一讲，做不到的人最好先不要许这样的愿，等你真正能做到的时候再许。能够许愿清修的人，从他许愿清修的时候，他的人天福报就已经开始计算。 “杀盗淫妄酒”这是五戒，很多人连这五戒都守不住。师父随便拿其中的“淫妄”二戒考核你们，你们大部分人都考不过。淫是最伤人的事情，有些人认为夫妻两个是正常的行为，但是师父今天告诉你们大家，淫是万恶之首，有句话叫“万恶淫为首

佛法夸夸其谈讲很多，理论也懂很多，但是嫉妒心、瞋恨心、疑惑心、迷惑心一样也没少，这说明没有真正明心啊。学佛法首先就是让我们的心越来越明白，你没有把心修明白，你仍然是一无所知。学佛人明白因果，你们在修行中才懂得守戒律。学佛，你们还要修包容心，“这个人这么讨厌的”，再讨厌你也要包容啊，学会理解别人，然后原谅别人。这个世界上没有十全十美的人，人无完人，金无足赤，心中多一分慈悲，你就会多一分包容。菩萨教我们修行，不就是脱离凡尘思维吗？不能脱离凡尘思维，用我知我见去理解这个世界和世界上的众生，你就无法摆脱烦恼。 实践佛法，利身利心。知道放生能延寿，就是舍不得放；知道小房子好，就是不肯花时间念经；知道《礼佛大忏悔文》能消业，就是不愿意多念；知道学佛能解脱，就是不肯坚持修；知道学佛要修菩萨的境界，就是做不到像菩萨一样慈悲。佛法理论你们大家都知道，但是真修的人却很少，因为很多人吃不了修行的苦头，很多人坚持

“相”就是我们眼睛看到的一切，只要眼睛能看到的都是相，因为它有形象啊，所以叫“相”。相能让你们迷惑，相能让你们陷进去，在人间，每个人都被相所诱惑，如金钱、物质、权力，所有在人间能让你痴迷的东西，因为它都有一定的相。师父举个例子，你们现在有很多人被一些网络迷惑，其主要原因就是因为网络上有让你们痴迷的相。手机短视频，各种不同的相映入眼帘，你只要打开看，很快就被里面的东西吸引进去，你被手机里面千变万化的视频骗到。你知道别人弄那么一个视频就是为了吸引你的眼球，所以你要告诉自己，“假的，我不要看”，要让自己的心离开那个相，知道它是假的，你就不会陷进去，知道它是假的，你就不会被迷惑。比方说，电视上报道出来一个新闻，说某个人中了一个五百万的大奖，或者是中了一个上亿的大奖，你知道这些新闻都是假的，你就不会今天两块钱、明天四块钱地去买彩

求解脱要用一颗真心。怎样知道你求解脱的心是真还是假呢？师父告诉你们如何分辨这个求法的心。能吃得了苦，能坚持修行不懈怠，能一门精进不杂修，能尊师重道听师父的话，这样的人他们是真心求解脱的人。想想看，修行本身不是一件容易的事情，你吃不了苦头，不能坚持修行，遇到一点阻碍就不学、不修了，你怎么能解脱得了呢？一个真修的学佛人，他为了早日证得菩提，他懂得跟时间赛跑，所以真正的修行人，他知道一门精进的重要性。师父曾经跟你们讲过，心灵法门有纯净的气场，你们哪个人修出心灵法门纯净的气场，那就不得了了，因为连地府的人都要敬你几分，为什么啊？因为你有纯净的气场，地府的人一看就知道你是观世音菩萨的弟子。所以很多人不知道珍惜啊，他都不知道自己几世能修来这么一世的佛缘。有些人修到菩萨的法门不知道珍惜，今天想起来念几遍经文，人间有利益的事情来了，他就把修行的事抛之脑后，你说如此修行的人，他靠什么开悟？他靠什么来获得佛的

佛道是我们学佛人要走的修行之路，这条修行的路你们想要长久地走下去，就要懂得让自己的心不要离开佛法，你的心没有离开佛法，你这个人就不会离开修行的道路。师父告诉你们，你们每个人心中都有一条佛道，这条佛道能带你们离开人间的烦恼道，烦恼道和佛道，实际上就是一念之间。你天天想得通，没有烦恼、没有痛苦，你不就是在天上啊？凡夫和佛就是一个念头的差别，凡夫天天想着他在人间的东西，他想得越多，烦恼、痛苦就越多，因为他想的都是他自己的事情，所以凡夫很难解脱。 佛法是佛教给众生解脱的方法，这个方法就是教大家放下，放下才能解脱。师父举个例子，你身上背了几个包袱，你说要去一个地方，身上背那么多的包袱，你说你能走多远啊？你身上背的行李越多，你走的速度就越慢。飞机上为什么要限重？如果不限重，这个人带五十公斤，那个人带八十公斤，每个人把自己能拿的东西都带到飞机上，这个飞机还怎么飞啊？所以，这就比喻我们人在人间要学会适当地

心中有道的人，对世间名利视为泡沫，他知道这些东西如梦如幻，不会为此执著，更不会贪。心中贪著于功名利禄的人，都是世间的迷悟之人。真正见道的人，他心清如镜，他们心中很清楚要在人间去幻存真。所以任何事物的出现，他们都会用智慧去思考。学佛的人，菩萨喜欢考验大家，通过考验来看你是不是在真修，通过考验来修炼你的道心。所以说，人道又是一个炼心的地方，所有的佛菩萨都是在人间历练自己的心，他们把自己的心历练到了菩萨的境界，超脱了凡尘的境界，最后他们就到了天上。 佛经上讲“凡夫愚昧”，就是说众生因迷悟之心，只知道在人间贪多、贪好、贪名、贪利，而不懂得“舍”才是真正利己的道理。他们以为贪到就能利己，而实则是最伤自己，因为你贪了，最后你失去了福报、福德。所以师父告诉大家，不是你的东西不要拿、不要贪，因为你不知道眼前贪这么一点，你后面会失去多少原本命中该有的福报。喜欢占便宜的人，他占别人一分便宜，自己损掉十分福报；

自性清净的人，他就像莲花一样，外界再脏，外环境再坏，也不能使其染著。你们每个人都要学习莲花，让自己自性清净，别人气场再糟糕，也不能影响到你。用现代话讲，就是让自己变得强大，你只要把自己变强大，谁也影响不了你。师父举个例子，你如果是一棵小草，哪个人都能把你踩倒，哪怕是一阵风吹过来，你都有可能随时倒下，但如果你是一根又粗又大的柱子，别人不但不能把你怎么样，他们还要绕着你走。这就好比你身上的能量，你是一个能量大的人，没有人能把你怎么样，连负能量的人都要躲着你。你们有些人做噩梦，梦到被灵性追，梦到恐怖的梦境，为什么在梦里一叫菩萨，那些灵性就跑掉了？因为菩萨的能量很大，灵性一看到菩萨来了，他们马上就逃掉了。 师父告诉你们大家，你们每个人都有本自具足的能量，那么为什么不能使用出来？师父举个例子你们就懂了，现在你们每个人都会使用智能手机，因为你们年轻人的思维跟得上时代，但是同样一台智能手机，你拿给一个老

人真正的改变是从内心开始，你相信菩萨能保佑你，你相信师父带给你的都是真法，你的内心才会开始修行。这就像你们身体生病看医生，你相信这个医生能治好你的病，你就会听医生的嘱咐，每天坚持吃药，身体就能及时得到医治。假如你不相信那个医生，你去找这个医生看看，找那个医生看看，你对医生没有一定的信任，最后病情得不到及时地治疗，耽误的就是病情的治疗。所以很多时候，我们人就是一个心，要学会改变自己的心。曾经有很多人想改变这个世界，改变他人，这是他自己没有懂啊，他要改变的不是这个世界，也不是改变别人，而是要改变自己的心。如果每个人都把自己改好了，把自己修好了，这不就是一个大同世界吗？大同世界讲的就是众生的心要大同，每个人的心都是慈悲善良的，这个世界不就是一个人间极乐世界吗？ 师父希望看到你们学佛后的改变，从贪瞋痴慢疑，修到慈悲喜舍；从以前动不动就瞋恨，到现在变得能善解人意，对他人能多几分理解。以前有很多的毛病

我们常说真心难得，面对任何人和任何的事物时，一个人能真心是最难得的，心能显露出一个人的本性。比方说，你们对佛友、对你们身边师兄的真心，你能得到别人对你的真诚；人都是相互的，你今天讲他不好，可能过几天你会面临恶缘的出现。要学会以因相果，种因的时候，就要想到这个事情会有什么样的结果出现，那么当某个果出现的时候，你就要学会以果相因。因因果果，果果因因，都是相辅相成的作用。你们每个人的心念是自私心还是分别心，这是你们自己最清楚的，实际上这些心会让你们种出一个因，而这个因在后续它会相应一个果，那么这个果它就是相应你当时种因的心念，你们听懂了没有？要让心觉悟，“我做这个事情对不对，有没有业障，会不会有不好的果？”不是凭感觉，“我觉得这个事情没有问题”，如果你的感觉是错的，你所有凭感觉做的事情，可能都是错的。师父经常教导身边的人，做任何事情不能凭感觉，要靠正念、正思维，还要靠智慧。如果这个事情你不确定做

很多人认为学佛后，一定能解脱六道，实际上，这就好比很多孩子初入学校的心情，认为自己读书了，以后就一定会有出息，以后一定能挣很多钱，他们不知道，人若要想有出息，进入社会有本事，也要有真学问，有真本事。读过书不代表有学问，学佛不代表你一定会开悟，所以这是不同的概念。不是读书就一定有学问，不是学佛就一定能得道，而是要看你们在学佛的过程中，有没有用真心去做这些事情。不用心领悟佛法，今天找通灵人，明天又东看看，后天西学学，没有努力去精通自己所学的法门，东看西学，这叫杂修，杂修的人是得不到开悟的法要。佛法界常讲，修行人要精进，精进的人才能一法通万法。你对已修的佛法一窍不通，就是你已经在修的佛法，你什么都不懂，你就无法开悟得道。这就是很多人学了十几年佛法，甚至有些人学了大半辈子佛法都不能证悟的原因。 佛法是最考验人心的，因为你们将来要去的地方，那是一个非常美妙的地方，没有生老病死，没有痛苦烦恼，是一个没